Валерий Мирошников - 2045-й. На пути к Человечности

Конечно, это было удобно придумано встроить в каждую остановку аппаратуру по зарядке и замене аккумуляторов. Но дело всё-таки было в девушке.

Вера: Привет! Мы опять на одном автобусе поедем!

Разумов: Совпадение. А, может, везение. Может же нам повезти вместе поехать?

Вера(заходя в подъехавший электробус): Четвёртый раз подряд!

Разумов(заходя вслед за ней): Это только кажется, что вероятность серии событий уменьшается при увеличении длины серии. Это устаревший механический подход. На самом деле Вселенная привыкает видеть нас вместе и с каждым разом увеличивает вероятность.

Вера: Такая особая живая математика!

Разумов: Вот именно!

Вера: Нам бы в Госплане научиться так управлять вероятностями! А то мучаемся каждый раз оценкой влияния погодных условий на сельское хозяйство. Кстати, как твой дерзкий план соединить в диалоге о коммунизме представителей разных конфессий?

Разумов: Сегодня будет съёмка. Волнуюсь!

Вера: Почему?

Разумов: Рамиль-хазрат кроме того, что богослов, ещё и ведущий научный сотрудник Института ядерной физики. А преподобный Андрей до принятия сана возглавлял государственную IT-корпорацию.

Вера: Боишься показаться дураком? Не бойся!

Разумов: В смысле «шила в мешке не утаишь»?

Вера: В смысле, что на айкидо нас учили силу противника применять против него самого. А у тебя их целых двое!

Разумов: Ты предлагаешь дать им возможность говорить друг с другом, чтобы ответить на мои вопросы?

Вера: Да.

Разумов: Пожалуй, я так и сделаю…

Диалог, который должен был начаться под камеру, уже полыхал за кулисами. Едва Николай вошёл в студию, как обнаружил своих героев уединившихся в уголке, чтобы не мешать хозяевам настраивать аппаратуру, и оживлённо обсуждавших свои тезисы.

Преподобный Андрей: Учение Маркса всесильно потому, что оно верно! Так, кажется, утверждал Ленин? Но даже христианская Церковь после тысячелетней монополии на истину предпочла принять научную картину мира и, что самое главное, научную методологию.

Рамиль-хазрат: А вы считаете марксизм ненаучным?

П. Андрей: Марксизм – это прежде всего философия, некий камертон для настройки мышления. Он не заменяет собой конкретных наук, а должен базироваться на их достижениях.

Рамиль-хазрат: Должен базироваться, но не базируется?

П. Андрей: Помните, что сказано в Коране? «Аллах создал каждую вещь и размерил её мерою». Управлять можно только тем, что способен измерить. Наука начинается с измерения. Между тем, основные категории политэкономии марксизма неизмеримы. Необходимый продукт и прибавочный продукт, необходимое рабочее время и прибавочное рабочее время. Где и как провести границу посреди рабочего дня, чтобы сказать – вот началось прибавочное рабочее время?

Рамиль-хазрат: Резонно. А раз это невозможно измерить и внедрить в бухгалтерский учёт, то возникает поле для мошенничества руководящего состава, что и создало основу для его вырождения и крушения СССР.

П. Андрей: В не меньшей степени крушению сверхдержавы способствовал провозглашаемый ей атеизм. Маркс же заявил: «Коммунизм начинается с атеизма».

Рамиль-хазрат: Маркса, как и любого человека той эпохи, можно понять в наивно-анархическом устремлении к атеизму. Организованные религии выродились в систему поборов и духовного насилия над личностью и обществом. Но в итоге с водой выплеснули и ребёнка. Только Всевышний даёт чудо различения нового фактора на общем фоне, и это служит основой всего познания и всего управления.

П. Андрей: То есть крах СССР, отрёкшегося от различения, а вместе с ним от развития – был неизбежен?

Рамиль-хазрат: Неизбежен, если не преодолеть трагедию атеизма.

П. Андрей: Как вы думаете, а сейчас мы её преодолели?

Николай с интересом, хотя и приходилось отвлекаться по делам, слушал диалог священнослужителей. Но ему уже сделали знак, что пора занимать места в студии.

Разумов: Уважаемые коллеги, прошу занять места!

Он жестом пригласил их в студию. Зажглись лампы. Пошла заставка передачи «Критерий истины». После он начал вступление.

Мама Разумова на большом экране смотрит заставку передачи и вступление своего сына.

Разумов: Коммунизма, как и Бога, не видел никто никогда. И тем не менее представление о некоем идеальном общественном устройстве всегда бередило душу как простого народа, так и учёных и философов.

В электробусе прохожий тоже обращает внимание на передачу.

Разумов: Государство мудрецов Платона и «Утопия» Томаса Мора, Царствие Божие христиан и община, описанная в Коране. Можно ли считать, что учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса о социализме и коммунизме стало развитием бывших прежде представлений о справедливости?

В столовой отделения Госплана Вера отвлекается от обеда и прислушивается к доносящемуся с экрана.

Разумов: И внёс ли марксизм вклад в достижение идеала человечества или обозначил ещё один тупиковый путь? Об этом мы поговорим с нашими гостями. И первый мой вопрос к преподобному Андрею – как появление марксизма изменило учение и практику христианских церквей и их представление о нормах человеческого общежития?

П. Андрей: Конечно, изменения были – и они были огромными. Марксизм и на его основе практика социалистических революций и построения нового общества были по-молодому дерзким порывом на фоне тысячелетней истории Церкви, которая провозглашала идеал справедливого общества, но стала по сути механизмом оправдания эксплуатации человека человеком и прикрытия грабительской экспансии так называемых «развитых стран».

Действие возвращается в студию. По мере выступления на экране возникают образы, иллюстрирующие мысль оратора – это работа искусственного интеллекта.

П. Андрей: А когда Иосиф Виссарионович Сталин дал народу естественнонаучное и политехническое образование – стало ясно, что пути назад не будет. Мир изменился – и Церкви надо меняться. Либо возвращаться к первоначальным идеалам Христа, прекрасно сочетающимися с любыми временными формами цивилизации, либо исчезнуть с исторической арены. После недолгого периода пореформенных смятения и деградации, Русская православная церковь, укрепившаяся кадрами новых верующих, добрый нрав которых сочетался с научным образованием, сумела найти в себе силы на обновление. И сейчас Церковь стала достойным и полноценным участником процесса общественного развития, поддерживая экологическое движение и движение наставничества, ландшафтно-усадебную урбанизацию и тимуровцев, активно сотрудничая с наукой в изучении социальных и надсоциальных феноменов.