Валерий Мирошников - 2045-й. На пути к Человечности

Мама Разумова(глядя на экран): Советскую мультипликацию не назвал. Вот где точно звучал глас Божий!

Рамиль-хазрат: На смену марксизму пришла другая система взглядов – Концепция общественной безопасности. Она привнесла понимание о необходимости преодоления каждым человеком своего животного начала и обретения человечного типа строя психики. Дала основы новой социальной теории на основе представления о Божьем водительстве. Но сейчас и КОБ уже нуждается в уточнении.

Разумов: У нас вопрос! Его задаёт Виктор Николаевич Кольцов, представитель Лиги «На пути к человечности».

Кольцов(он же «папа девочки» из первой части): У меня вопрос методологического характера. Вы обсуждаете марксизм, но почему же в обсуждении не принимает участие ни одного марксиста?

Разумов: Это, кажется, камень в мой огород. Я задумывал такую структуру передачи…

П. Андрей(Разумову): Молодой человек, разрешите старшим ответить на этот вопрос. Тем более, что с Виктором Николаевичем нам приходилось выяснять наши точки зрения. А ответ мой таков – мы обсуждаем марксизм как социальное явление, как течение общественной мысли, но вы сегодня не найдёте ни одного собственно марксиста. Это всё равно, что искать среди физиков «чистого механика» времён Ньютона, не задетого развитием термодинамики и квантовой механики. Правильно я говорю, Рамиль-хазрат?

Рамиль-хазрат: Полностью согласен.

П. Андрей: Сейчас можно встретить лишь социологов, которые разделяют некоторые концепции Маркса с учётом их развития в течение двухсот лет.

Рамиль-хазрат: Добавлю! И таких социологов вы видите сейчас перед собой. И преподобный Андрей, и я обладаем достаточной квалификацией для обсуждения этого вопроса и как теоретики социологии, и как практики-организаторы духовной жизни общества. В частности, говоря о классовой структуре общества – именно преподобный Андрей тщательно изучил развитие этих преставлений за два века и вышел на Совет старейшин России с программой по устранению остатков классовых различий. То есть мы сейчас на практике преобразуем то, что изучал Маркс и наши знания по этому вопросу, разумеется, более обширны.

Прохожий в электробусе внимательно следил за обсуждением и вдруг, решившись, нажал кнопку вызова. Искусственный интеллект тут же ответил на звонок.

ИИ: Ваше имя, фамилия? Какой вы хотите задать вопрос?

Прохожий: Артём Лукомец. Мой вопрос такой. В Концепции общественной безопасности марксизм назван светской формой библейского проекта. Какой смысл тащить в будущее изначально антинародный, да ещё и устаревший проект?

ИИ: Ваш вопрос набрал наибольший рейтинг из всех стоящих в очереди. Вы в эфире!

Разумов: С нами Артём Лукомец. Ваш вопрос, Артём!

Лукомец: Смотрите! Библейский проект порабощения мира сначала был сформулирован в иудаизме, затем апостолом Павлом в его орбиту было включено христианство. В XIX веке возникла модификация библейского проекта в виде марксизма с задачей преодоления бесконтрольного развития капитализма и надвигающегося биосферного кризиса.

Разумов: В чем, собственно, вопрос?

Лукомец: Вопрос. Зачем нам тащить в будущее изначально антинародный, да ещё и устаревший проект?

Разумов: Кто готов ответить?

П. Андрей: Давайте, я отвечу! То, что было, никуда из истории не уходит. Православная церковь пришла на место язычества и долго время боролась с ним. Разве язычество исчезло? Нет. Нам приходится искать основы взаимоуважения и сосуществования. В 1991 году либерализм пришёл на смену большевизму. Исчезли ли от этого большевики? Нет, они снова появились на исторической арене. Я в семинарии проходил «Основы социологии» и различаю марксистов и большевиков.

Рамиль-хазрат: Когда появился кинематограф, многие предрекали гибель театру. Но театр до сих пор существует и пользуется вниманием зрителей.

П. Андрей: Так и марксизм, раз появившись, никуда не денется. Он будет отражаться в различных близких и противостоящих ему учениях, будет изменяться. Отражать определённый взгляд на общество, который ещё может быть востребован. Да, конечно, классовая структура общества уходит в прошлое (в том числе благодаря рассекречиванию её марксизмом), но ведь она не случайно появилась, она отражает некую суть человека, биологическое стремление к иерархии, в которой индивид чувствует себя в безопасности, даже если находится на её низшей ступени. И это то, что нам ещё долго предстоит преодолевать в себе на пути к Человечности.

Разумов: Ещё вопрос! С нами Римма Петровна!

Римма Петровна: Здравствуйте, Николай! Здравствуйте, уважаемые гости и зрители! Как представителя Госплана меня интересует вопрос о будущем. Нам же его приходится планировать! Мы можем посчитать, сколько будет нужно через десять лет школ и детских садов, новых энергетических мощностей. Сколько потребуется книг, обуви, телевизоров, роботов-уборщиков. Но нам всё время приходится вводить поправки – потребности населения растут всё медленнее, отставая от наших уравнений межотраслевого баланса.

Разумов: Мы сочувствуем проблемам Госплана. Но в чём вопрос?

Римма Петровна: Вопрос вот в чём. Мы планируем будущее как экстраполяцию прошлого. А нам нужен образ будущего, модель будущего, нам нужно различение хоть от Бога, хоть от марксизма, хоть от Института ядерной физики. Как нам его получить?

Николай Разумов вышел из здания «Эфир-ТВ» усталый, но довольный. Краем глаза отметил, что на экране «умного дома» транслируют повтор сегодняшней передачи. Покачал головой.

Подходя к остановке, он увидел Веру.

Вера: Вот видишь, ещё одно совпадение!

Разумов: И, я думаю, на этот раз заслуженное!

Вера: Да! Я хотела тебя поблагодарить за сегодняшнюю передачу. Это было грандиозно!

Разумов: Особенно после вопроса, который подкинули вы с Риммой Петровной!

Вера: Но как удачно сложилось – совместный семинар Госплана, Института Ядерной физики и епархии по методологии планирования будущего! Думаю, ещё многие организации захотят примкнуть. Министерство просвещения, Институт повышения квалификации наставников – им ведь всем положено видеть дорогу в будущее.

Разумов(устало улыбаясь): Смотри, какое облако – словно птица! (и он махнул рукой, отгоняя зависший за окном беспилотник, заслонявший красоту) Кыш! Кыш!

Вера: Какой ты смешной!

Дома Николая ждал разбор полётов. Мама принесла и бросила ему тапочки.