Артём Бенцлер - Исход. Полуроман

Итак, она входит в класс, слегка помахивая длинной указкой в руках, красивая, уверенная, лёгкая, в короткой тёмной юбочке и прозрачной блузке на голое тело. Ученики, с признаками нарастающего смятения на их обезображенных половым созреванием лицах, мгновенно смолкают, восторженно провожая её путь до учительского стола жадными взглядами опытных онанистов. Не торопясь, она присаживается на своё место, достаёт из объёмной сумки планшет и чуть склоняется над ним, ровно настолько, чтобы ученикам и нам, затаившим дыхание зрителям, открылся чудесный вид на её полную цветущую грудь, абсолютно не прикрытую и откровенную в своей бесхитростной наготе. Она быстро пробегает глазами ровные строчки из списка номеров, затем не спеша встаёт, покачивая бёдрами, и, словно лодка на волнах, подплывает к ученику, сидящему за первой партой, аккуратно присаживается на самый её краешек, чуть раздвигает ноги, блеснув при этом узкой полоской белоснежного нижнего белья, и начинает как бы бессознательно водить туда-сюда своей ладошкой по длинному твёрдому стволу указки, немигающе вперивающей свой острый конец в бледный потолок классной комнаты. Наигравшись, наконец, с двусмысленной палкой, призванной поучать и, как оказалось, возбуждать, эта соблазнительная нимфа вдруг невинно интересуется, улыбаясь ученику одной из своих самых обворожительных улыбок, готов ли он.

Безусловно, под вещественно-семантической оболочкой вопроса имеется в виду всего лишь навсего домашнее задание, но интерпретация фразы попахивает амфиболией, оставляя зрителям тем самым возможность домыслить в нужном для рекламщиков русле. Идея не нова. Ещё в прошлом тысячелетии кто-то из лингвистов писал о том, что развитие человеческой речи идёт в направлении большей абстрактизации 15 15 А. А. Потебня «Мысль и язык» . А уж тему скрытых сексуальных импульсов, намёков и прочих психоаналитических артефактов кто только не эксплуатировал. И всё равно она остаётся в топе самых востребованных. Ещё бы, ведь наживка проглатывается самостоятельно и без препон. Сам же ролик столь откровенно символичен и безыскусно метафоричен, что для человека, даже никогда не слышавшего про психоанализ, в особой расшифровке не нуждается. Смотрим дальше. Мелькает нарезка, целый ассоциативный ряд: молодой росток в режиме ускоренной перемотки пробивает почву и упрямо устремляется вверх, лесоруб держит перед собой в руках массивное бревно, отбойный молоток рвано-поступательными движениями долбит широкую яму в асфальте, мощный бур глубоко вгрызается в мягкую землю, жерло вулкана стремительно покидает пульсирующая возбуждённая лава. Мы видим счастливое лицо ученика, посредством стоп-кадра застывшего в кратком миге блаженства. Голос за кадром: «Вы получите ни с чем не сравнимое удовольствие, обучаясь английскому языку в нашей школе!». Бодрая музыка. И мой любимый момент: гигантская надпись в центре экрана с вычурными завитушками, стиль рококо: ШКОЛА АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА ГЕДОНЕЯ. Я думаю, что в названии бренда маркетологи попытались соединить два понятия: принцип гедонизма, согласно которому удовольствие является наивысшим смыслом жизни, отсылкой к которому является первая часть названия – ГЕДО-, и символ женского начала, на что намекает морфема —ЕЯ в окончании слова. А я даже не уверен, грамотно ли она изъясняется на английском. Я вообще ничего о ней не знаю, кроме того, что сообщает Википедия, Google и её скромный профайл в социальной сети. Я так безнадёжно глуп в своей влюблённости в фантом, что начинаю тихо себя ненавидеть. Да, и презирать. Конечно же, презирать в первую очередь.

– Благослови вас Бог, падре! После того, как вы возглавили нашу общину, пожертвования прихожан возросли на двадцать процентов! В Церковь прибывают всё новые и новые фолловеры. Разрази меня Господь, если вы не наш золотой ключик!

Заместитель финансового директора Церкви с жаром тряс мою правую руку, словно пытаясь вырвать её из предплечья.

– Хорошо, хоть не Золотой телец.

– Что, простите?

– Просто мысли вслух.

– Мыслите, Артур, мыслите! Ваша фантазия приносит нам замечательные дивиденды. Во славу Господа, конечно же, и во имя Его, разумеется, чёрт меня побери!

Заместитель финансового директора неожиданно откинул назад голову и заморщинился широкой неуклюжей улыбкой, призванной, видимо, транслировать доброжелательность и восхищение моими успехами на профессиональном поприще, радостно вскинул руки, помахал ими, словно ивовыми прутьями, бьющимися в экстазе урагана, и ушмыгнул через заднюю дверь во двор, успев послать мне на прощание ещё ворох своих подмигивающих смайлов.

О чём это он? А о том, Хасан, что, похоже, акции Божьего дома идут вверх. Совет директоров доволен. Бог хорошо расходится на распродаже. Купи благодать за полцены и получи полное отпущение грехов. Два греха по цене одного, три – по цене двух. А что, выгодная сделка. Не забудь только слизать богослужебный литургический хлеб. Пережёванной просфорой вкомкай в себя надежду на избавление, приобщаясь к таинству Евхаристии. Помилуй аллах, он что ли о ребрендинге Церкви? Думаю, да, он о тех изменениях, что мы привнесли в нашу Церковь. Ты. Что я? Ты привнёс. Не мы. Хорошо, я.

А мне пришлось лишь немного усовершенствовать структуру проповеди, только и всего. Все эти нравоучения и разглагольствования с трибуны… Сверху вниз, бла-бла-бла. Так ни до кого не достучишься. Чёрствое морализаторство того, кто вечно прав. Скукота. Нам, грешным, это не интересно. Ещё эта современная молодёжь… Да и не только молодёжь. Время сейчас другое. Им подавай бога в хорошем качестве. Чтобы его можно было скачать и поделиться с друзьями. Заплесневелые проповеди ведь ни о чём. Какие-то люди распяли кого-то не понятно за что. «Возлюби ближнего своего…», «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и левую…», «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится…».

Скучно.

Скуууучно, Артур, сказал я себе.

И взял за основу опыт из прошлого. Ну, может быть, чуть-чуть переиначил его на современный лад. Я ведь не первый, кто так поступает. Как известно, в восемнадцатом веке в среде Англиканской церкви возникло некое движение, вылившееся впоследствии в отдельную конфессию и названную Методическая церковь или просто методизм. Название берёт своё начало от слова «метод»: верующие должны последовательно и методично выполнять ряд евангельских предписаний. Так вот, именно там вырос и приобрёл широкую известность такой музыкальный жанр, как госпел – духовное христианское пение. Огромная популярность госпела связана с тем, что большая часть последователей церкви была необразованна. По причине тотальной неграмотности прихожане попросту не могли связно прочитать весь евангельский текст целиком. Поэтому для восславления Бога в службу добавили внятного ритма, немного блюза, щепотку джаза (они ещё тогда не назывались, конечно же, блюзом и джазом), некоторые элементы, позже позаимствованные хип-хоп культурой, и – voilà! – верующие пляшут, смеются, плачут, хлопают в ладоши и зажигательно поют христианские гимны, положенные на рифму, шевеля всеми частями своего нарелигиозненного тела.