Эстер Кей - Каббала и 21-й век. Антиматерия

Таков естественный порядок вещей.

Но и сверхъественную модель (козыри, джокеры) никто не отменял. Мы читаем в трактате «Пиркей Авот» о сотворении Б-гом в канун первой субботы разных мистических явлений и вещей, в частности, – того же шамира (лазерного луча).

По какой модели мы должны развиваться? По естественной. Должна быть причина, следствие, начало, середина и конец, труд и награда, а если грех – то и воздаяние.

Других миров, в которых правит дух и единство, у Всевышнего много и без нас. Мы Ему не для того нужны, чтобы был еще один такой «беспроблемный», «воздушный» мир.

Мы как раз находимся здесь, в точке пересечения страшного и смешного, возвышенного и низкого, – для какой-то цели.

Цель эту мы должны достигать, не пользуясь магией и чудесами. При желании мы можем упасть на уровень магии и чудес, но с нас за это взыщут.

Когда отец обучает сына какому-то навыку и хочет проверить, как тот усвоил и чему обучен, то ребенок должен именно сам, кое-как, но выполнить задание, а не требовать, чтобы добрый папа за него все сделал. Магия – это когда другие силы работают за тебя. Поэтому ее надо избегать.

Всевышний радуется, когда делаем что-то сами. Мы читаем в Торе, что надо любить ближнего, и вот взяли и полюбили, кое-как, аляповато, допустим, но все же – выказали любовь. Вот это и будет называться нашим поступком.

Поэтому раньше у предыдущих вождей хасидизма чудеса, что называется, под столом валялись, и никто даже не нагибался, чтобы их подобрать. Им не придавалось значения. Допустим, ты кого-то благословил, и у того наступило исцеление.

Смысл-то не в этом, не в самом чуде! А в том, приблизился ли в своем сердце к Творцу и Его законам тот человек, который просил благословения.

То есть – вопрос Воланда остается в силе: «А изменились ли они внутренне?»

А просто так, магия сама по себе, вроде бы проблему решив, ничего в человеке не меняет, воздействие ее – пустяковое. Ах, чудо! Но эти ахи и охи никому не нужны.

Поэтому хасидизм предлагает видеть каждую проблему, каждый затор в жизни, любое состояние дискомфорта, неприятность – переводить в термины: «Что хочет от меня Б-г» и «Как я должен измениться»?

Вопрос должен быть сформулирован и послан в Мироздание.

Ну, или как у нас, хасидов ХАБАДа , – в книгу « Игрот Кодеш » (23 тома переписки Ребе Короля Мошиаха , где ты можешь открыть ответ, который будет подходить для твоей ситуации, хотя был изначально написан для кого-то другого).

Баал-Шем-Тов давал различные снадобья и камеи, причем они срабатывали, даже если служка ошибался и выдавал одному еврею то, которое предназначалось другому!

То есть на уровне цадиков обмануться или обмануть невозможно, исключена и ошибка.

Обращение к цадику (праведнику) уже априори предполагает, что Мироздание (Всевышний) даст ответ именно тебе и именно по твоему вопросу. А ты можешь полагать, что кто-то что-то напутал. Или недодал. Или обвесил. Или застращал. На самом деле – ты получил ровно то, что должен был, при существующих ограничениях кармы (в терминах каббалы – « тикун »), в рамках твоего тикуна ответ должен был быть точно таким. И дальше уже ты должен выполнять указания, а ситуация, о которой ты просил Мироздание, обязательно разрешится. Без контроля и усилий с твоей стороны (тут важен эффект ненаблюдаемости). Ребе говорит тебе выполнять какое-то действие, не связанное прямо с тем, о чем ты просил. Ты начинаешь это выполнять, а исправляется тот аспект, о котором ты как раз и волновался.

Вот так это работает.

У неевреев все проще – они просят и сразу же получают. Им не надо работать.

Еврей же не получит желаемое, пока не применит именно еврейскую тактику: напрячься по поводу того, что сказал Ребе, и полностью расслабиться по той теме, которая человека беспокоила. Сделав это, еврей получит желаемое. Слово еврей произошло от корня « иври » – другой, иной. Также и человек, принявший еврейство как образ жизни, будет видеть в своей жизни именно эту закономерность.

Тора полна паранормальных явлений. Но они глубоко функциональны и прагматичны.

Напоследок приведем историю с рабби Шнеуром-Залманом, крупным лидером хасидизма и знатоком каббалы.

Рабби Шнеур-Залман, как заключенный Петропавловской крепости, вызван был для допроса в один из корпусов, что на другом берегу Невы. Вывели его из каземата и посадили в лодку. Офицер начал грести. А Луна – которую из каземата не видать было – обрадовалась, что увидела рабби, и напомнила ему, что он в том месяце еще Освящение на нее не читал.

– Остановите лодку, я Луну освящу, – попросил заключенный.

– Никак не возможно, – ответил офицер, продолжая грести.

– Однако Вы получите свою награду, если дадите мне возможность встать и освятить Луну.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.