Евгений Батраков - Трезвая Сибирь

Размышляя над вопросами тысячелетней диктатуры проалкогольных предрассудков, насаждаемых ушлыми пастырями Православной Церкви, анализируя политику и практику тотального, беззастенчивого принуждения к питию, проводимую подлыми людишками от гнилого бизнеса под своекорыстным прикрытием госчиновников и осуществляемую при поддержке холуйствующей обслуги, навербованной из числа киноартистов, журналистов, шоу-попсячих и прочих растлителей народа, – размышляя и анализируя, как не впасть в уныние от представившихся уму картин пандемии умопомешательства – иначе, как назвать то, что люди ясному, чистому, трезвому мышлению предпочитают пьяную одурь, трусливое бегство в сюрреализм наркотических иллюзий возводят в статус доблести, а доведение гостей до состояния грубых, отупелых скотов – воспринимают за радушие и гостеприимство?!..

Если отравить ближнего – признак гостеприимства, то и некрофил Гитлер, в таком случае, в число наидобрейших запросто угодит, ведь это ж он озаботился тем, чтоб у славян никакого недостатка в водке не случалось.

Всемирная история алкоголя позволяет сказать совершенно точно: чем больше люди ненавидят друг друга, тем больше они друг друга упаивают и спаивают, и, с другой стороны, скажем еще так: мера выпитого – это мера ненависти к себе самому .

В подтверждение вышесказанного считаю вполне возможным и уместным привести рассуждения великого нашего современника, академика, хирурга Федора Григорьевича Углова: «Долгое время, занимаясь алкогольной проблемой, все больше убеждаюсь: охватившее наш народ пьянство не пришло к нам само по себе – оно насаждалось искусственно. И сегодня наше общество напоминает мне муравейник, в который проникли жучки-ломехузы. Вот, что о них пишет Г. Шовен в своей книге «От пчелы до гориллы»: «Ломехузы, проникая в муравейник, откладывают свои яйца муравьиного расплода так, что ничего не подозревающие муравьи вскармливают чужое потомство. Между тем, личинка обладает незаурядным аппетитом и определенно объедает своих хозяев. При случае она пожирает и муравьиные личинки. Но хозяева их терпят, так как ломехуза всегда готова поднять задние лапки и подставить трихомы – влажные волоски, которые муравей с жадностью облизывает. Он пьет напиток смерти, так как на волосках – наркотическая жидкость. Привыкая к выделениям трихом, рабочие муравьи обрекают на гибель себя и свой муравейник. Они забывают о превосходно налаженном механизме, о своем крошечном мирке, о тысяче дел, над которыми нужно корпеть до самого конца; для них теперь не существует ничего, кроме проклятых трихом, заставляющих забыть о долге и несущих им смерть. Вскоре они уже не в состоянии передвигаться по своим земным галереям: из их плохо вскормленных личинок выходят муравьи-уроды. Пройдет немного времени – гнездо ослабеет и исчезнет, а жучки-ломехухы отправятся в соседний муравейник за новыми жертвами» [31].

И далее Федор Григорьевич делает совершенно блестящий вывод: «В человеческом обществе у „жучков“ имеет место разделение труда: одни поставляют наркотическую жидкость, а другие идеологически обрабатывают трудяг-муравьев, используя находящиеся в их распоряжении печать, телевидение и другие средства массовой информации».

Да, действительно, наркотик – это оружие ломехуз, – социальных паразитов, владельцев винно-водочных гадюшников. Чем больше они не любят людей, рассматривают людей исключительно, как источник своих барышей, тем настойчивее пытаются превратить их в пьющих скотов. Но ведь и вам, дорогой читатель, некто предлагает спиртное, только потому, исключительно потому, что трезвый вы – не нравитесь . Например, парень предлагает женщине бокал вина. Почему? Потому что она ему вот такая, трезвая не нравится. Зачем предлагает? Чтоб убрать высший нравственный регулятор – стыд . И не только в ней убрать, но, быть может, и в себе самом. Не зря ж патриарх трезвеннического движения, великий Лев Николаевич Толстой утверждал: «Пьют и курят не так, не от скуки, не для веселья, не потому что приятно, а для того, чтобы заглушить в себе совесть» [32].

Так ведь и спаивают не для веселья, не для того, чтоб доставить удовольствие, а для того, чтоб заглушить в пьющем народе совесть, чувство ответственности за детей и за свою страну…

Народ без стыда и совести, народ, потерявший историческую память, целостность и самотождественность – вот цель тех, подлых и лукавых, которые так настойчиво убеждают нас в надобности пития. Но… зачем же мы-то, сами помогаем им в их богоборческом, вековечном, вселенском преступлении!?..

1997 г.

Литература:

1.Коран (Пер. И. Ю. Крачковского). – 5:90.

2.Русские веды. – М., 1992 г. – С. 153.

3.Русские веды. – С. 155, 157.

4. Закон Божий. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. – С. 572.

5. Шюре Э. Великие посвященные. – Калуга, 1914. – С. 180, 181.

6. Собеседник православных христиан. – 1993. – №2. – С. 4.

7. Собеседник православных христиан. – 1993. – №2. – С. 3.

8. Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. – Книга 1. – СПб., 1913. – С. 63—64.

9. Цит. по Авдеев В. Преодоление христианства. – М.: Русская правда, 2004.

10. Корабельников О. Мертвая вода. – Новосибирск, 1989. – С. 122.

11. Литература древней Руси. – М.: Высшая школа, 1990. – С. 29—30.

12. Нечволодов А. Сказание о Русской Земле. – Книга 1. – СПб., 1913. – С. 18—19.

13. Нечволодов А. Сказание о Русской Земле. – Книга 1. – СПб., 1913. – С. 19—20.

14. Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. – Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. – С. 138.

15. Маркс К и Энгельс Ф. Соч. – Т. – Т. 20. – С. 497.

16. Чалдини Р. Психология влияния. – СПб.: Питер, 2012. – С. 215.

17. Чалдини Р. Психология влияния. – СПб.: Питер, 2012. – С. 220.

18. Чалдини Р. Психология влияния. – СПб.: Питер Ком, 1999. – С. 201.

19. Клифтон Т. Несчастные австралийские аборигены // Человек и закон». – 1974. – №3. – С. 133.

20. Поляков М. Виски – вместо пуль // Соратник (РПТ). – 1996. – №7 (007). – С. 2.

21. Из истории Всероссийской Чрезвычайной комиссии. – М., 1958. – С. 73.

22. Клаузевиц К. О войне. – М., 1932. – Т. 3. – С. 127.

23. Шичко Г. А. Маленький словарь трезвенника. – Л., 1984. – С. 9.

Шичко Г. А. Разработка индивидуального психофизиологического подхода к избавлению от алкоголизма (Заключительный отчет) // Оптималист. – 2010. – №3 (135). – С 10.

24. Мельников Д., Черная Л. Преступник №1. Нацистский режим и его фюрер. – АПН, 1981. – С. 349.

24. Мочарский К. Беседы с палачом // Знамя. – 1987 – №5. – С. 79—126.

25. Заявление // Соратник (РПТ). – №1 (001). – 1995. – С. 1.

26. Хакасия. – 1990. – 21 декабря.

27. Немцов А. В. Современная алкогольная ситуация в России

https://lektsii.org/9-29691.html

28. История Хакасии. – Абакан, 1992. – С. 50.