Евгений Батраков - Трезвая Сибирь

Имущество, деньги, власть – нужны и важны, конечно же, не сами по себе, но как то, что позволяет выжить. А выжить – цель не второстепенная… И достижение ее немыслимо без знакомства с законом причинно-следственных связей.

Однако, этот закон не столь прост и очевиден: между действием и результатом действия находится процесс, растягивающийся в иных случаях на часы, на дни и даже на многие годы. В частности, «семена» – сцены домашних застолий, коими щедро засеяна память ребенка, способны разродиться «урожаем» горьких плодов, но… не сейчас, не сегодня – потом.

Так вот, эта неочевидность возмездия или, скажем так, отсроченность воздаяния еще в глубокой древности выявила специфику: где обычные люди видели лишь результаты, там люди исключительные видели причины и предвидели последствия. Эти жрецы-экстрасенсы прошлого, как мнилось иным, получали свои сокровенные знания из мира потустороннего, или, как скажут позднее, из непроявленного мира.

Вместе с тем, роль, отмеченная печатью исключительности, не только выгодна, но и опасна – разочарованное невежество с удивительной быстротой и легкостью низводит с пьедестала величия до статуса «козла отпущения» любую напрасно бронзовеющую персону и живо отправляет ее, иногда фигурально, а случалось и буквально, в племенной котел…

Так ли, не так ли, но издавна возникла практическая необходимость снятия ответственности с себя и возложения оной на некую незримую силу, которая, к тому же, и являлась действительным демиургом событий. И стали одни люди – «ловцами человеков», пастырями, посредниками меж миром и Богом, а прочие – паствой, стадом Божьим. Причем, «посредники», все более и более засекречивая свою деятельность, ревностно охраняя эзотерические знания от непосвященных, стремясь к установлению собственной монополии в области толкования тех или иных явлений, методично внедряли в общественное сознание мысль, будто бы только им, служителям культа известна воля богов и духов, будто бы только через них Высший мир транслирует свои духовы законы и пророчества.

Представляется очевидным также, что служители культа с одной стороны, были людьми обычными, с другой же – занимали не совсем обычное положение пастухов Божьего стада. А стадом нужно было управлять. Подавляя ересь и скепсис. Подавляя в умах самостоятельную и независимую мысль. Вот почему так трудно оказалось отказаться от использования кнута и избежать искушения назвать этот кнут пряником. И в роли этого лже-пряника в одних случаях выступало виноградное вино, в других – наркотики растительного происхождения, а в иных – даже костер инквизиции, – надежнейшее средство спасения грешной души…

Таким образом, сами по себе наркотики, вино и прочие психотропные яды к религии отношения не имеют ни малейшего. Яды были и есть инструментарием для служебного пользования – средствами облегчения управленческой миссии. Вот, почему по свидетельству лиц в том заинтересованных не только власть от Бога, но и средства удержания оной от него же. Так, например, в священных текстах новгородских волхвов IХ века – в «Велесовой книге», в которой отражена история европейских и азиатских народов от конца II тысячелетия до IХ века нашей эры, мы находим легенду о том, как богородица Лада, жена Бога-творца – Сварога, создавшего Вселенную и первых людей, научила некоего Квасуру как приготавливать сурину, т.е. забродивший мед: «Квасура был мужем сильным и от богов вразумляемым. И тут Ладо, придя к нему, повелела вылить мед в воду и осуривать его на солнце. И вот Солнце-Сурья сотворило то, что он забродил и превратился в сурицу. И мы пьем ее во славу божью.

И было это в века докиевские, и муж тот был во сто крат весьма выделен богами, и передал он тайну отцу Богумиру, и тот получил поучение от Сварожича, как творить квасуру, называемую сурыней» [2].

Итак, Квасура получил рецепт от богини Лады и передал его Богумиру. А Богумир – это предок, от которого ведут свое начало славянские племена – русы, северяне, поляне, кривичи, дреговичи и другие.

«И этот Богумир, – читаем мы далее, – сурью сотворил.

Вот жертва наша – это мед Сурья о девяти силищ, людьми на Солнце-Сурье оставленный на три дня, затем сквозь шерсть процеженный. И это – есть и будет нашей жертвой богам. И пять раз в день прославляем мы богов, и выпиваем сурицу в знак благости и общности с богами, которые во Сварге также пьют за наше счастье». [3].

Вот как просто служители культа ввели наркотическое снадобье в ритуал. Причем, как вы видите, пить сурицу было знаком «благости и общности с богами». А ну-ка, попробуй-ка теперь не выпить при эдаком-то раскладе!?

И сурица – лишь начало. После сурицы были изобретены и другие зелья, которые также представлялись не иначе, как божий дар. На самом же деле, вино – не от Бога – от сатаны. Ибо вино – испорченный сок, искусственным путем образованное, а все испорченное, искусственное – и вино, – не Творца творение, но – людских рук результаты.

Таким образом, мы видим, что страх перед независимой и ясной человеческой мыслью привел к тому, что психотропный дурман был введен в ритуалы. Причем, введен в ритуалы не по воле Божьей, но исключительно пастырскому произволу.

Говоря о вышесказанном, я выступаю, отнюдь, не с неких атеистических позиций. Ничего подобного! Я лишь утверждаю, что пастыри не только были хранителями богоугодных истин и несли истины людям, но служители культа создавали при этом еще и удобное для себя оформление этого процесса. Конечно же, из самых благих побуждений. Только вот довольно скоро эта ложь во благо обернулась банальным служением дьяволу – отцу лжи. Хуже того, алкоголизация церковных обрядов загнала клириков, паству и монашествующих на путь духовного разврата и всеобщего генетического вырождения…

Итак, определимся: служители культа – это люди, которые с древних времен взвалили на себя весьма хлопотную задачу: вызнавать волю богов и, на основании полученной информации, воздействуя на коллективное мышление племени, изменять в нужном направлении поведение своих соплеменников.

Однако, воздействие даже на одного соплеменника, находящегося в обычном состоянии весьма затруднено и не только тем, что такой человек критически воспринимает и вас, и все то, что вы произносите. Воздействие затруднено еще и тем, что внимание прихожанина отвлекается на его собственное, то или иное беспокойство. Поэтому перед первобытным священником, как, впрочем, и перед современным, стояли две задачи:

1. Вывести человека из состояния обычного и ввести его в состояние транса, при котором рассудочная деятельность почти полностью прекращается. (Транс – это состояние максимальной концентрации на чем-либо, при отсутствии критического мышления).