Евгений Козлов - Целомудрие миролюбия. Книга третья. Миротворец

– Убийцы не могут быть героями – так я отвечу на ваше оправдание воинства. Впрочем, вы желаете услышать от меня нечто суетное, так называемое личное, что ж, извольте слушать, удовлетворю вашу жажду познания. Если вами была поднята тема семьи, то я отвечу таким образом: в нынешних девицах засел моральный паразит под названием – циничный расчет, в большинстве они стереотипны, и их предубеждения складываются не в силу культурного слоя, а под воздействием моды, которая переменчива внешне, но внутренним содержанием неизменна. Потому женщины считают меня слабым и бесперспективным, только потому, что я отвергаю всякое насилие и армию как орудие зла. Либо они чересчур пекутся о своей состоятельности и жизнедеятельности, зная, скольким рискам я подвергаю свою жизнь, а значит и всех кто меня окружает. Быть женой великого человека – бремя неудобоносимое. Но несмотря на всё это, у меня есть любимая девушка, которая не от мира сего, которой я сделал предложение быть моей женой, и повторное предложение безусловно обесценит первое и оттого единственное, я обещал быть верным ей, решил тем самым доказать ей свою любовь. Ее имя вам неизвестно, ибо она есть Царствие Небесное.

– Так вот почему вам так не терпится умереть, чтобы встретиться со своей возлюбленной. – вспрыснула Дарья, подтрунивая над своим соседом по купе, нисколько не веря его словам.

– Вы сами сравнили меня с холодным камнем, так для чего, задаете вопросы. Пытаетесь высмеять меня или поставить в неловкое положение? Я со всей честностью говорю вам о своих чувствах, а вы только раздражаетесь.

Но собеседница, казалось, вовсе не обиделась, а даже несколько встрепенулась.

– А вы оказывается патриархального склада ума, вы ярый женоненавистник, что отнюдь, расстраивает меня более, нежели ваши слова. Тогда позвольте узнать, чем вы гордитесь?

– Я горжусь своей слабостью, физической телесной и душевной, это означает, что я не способен причинить кому-либо боль, кого-то ударить, эта немощь помогает мне не искать грехопадения, а призывает направить все свои оставшиеся силы в верное мирное русло порядка. Больше у меня ничего нет, окромя скромной квартиры в небольшом российском городке, да несколько собственных книг на книжной полке. Моя жизнь скромна, поэтому я и не говорю о ней. Если для вас кажутся мои речи чрезмерно утомительными, то прекратите допытываться о тайнах моей жизни, коих нет и в помине. – тут он воззрился на неё и со всем возможным прямодушием проговорил. – Мое значение ничтожно, поэтому не стоит уделять мне, столько внимания.

– Всё таки вы глубоко несчастный человек. – заявила Дарья. – Вам бы смириться с действительностью, признать государственные порядки и жить своей незаметной одинокой жизнью, но вместо этого протестуете, играете роль бунтаря и сумасброда, словно в одиночку сможете изменить мир. Вы не герой, вами не будут гордиться, с вас не будут брать пример, но о вас, Михаил, не позабудут, уж слишком вы нестандартная личность. Так я думаю, несмотря на всю вашу скромность.

На том они условились, оставшись при непримиримых мнениях и взглядах, успокоились и в молчании продолжили путешествие. Впрочем, уже наступил вечер, и Дарья вышла из купе, так как Михаил отказался спать рядом с женщиной в одном помещении, ибо только законной жене он позволит быть рядом с собою ночью. Таковы его нравственные законы, которые он не привык нарушать. Девушка, в свою очередь, улыбнувшись ямочками на щечках, не сопротивлялась волеизволению Михаила, а даже с нетерпением оставила его в одиночестве, дабы поскорее доложить начальству о своих наблюдениях. Охранники тем временем сменились, незаметно для него самого, ибо охраняемый ими человек, ничего не страшился и никуда не хотел сбегать. Потому чрезмерная бдительность властей была явно излишней.

Он жалел Дарью, ибо она женщина, которая должна быть по сути своей миролюбивой и сострадательной, начинает поддерживать военных и войну в целом, и сие зрелище постыдно и омерзительно. Словно такие женщины берут пример с мужчин, желая быть равными с ними, но такое положение невозможно. Однако он уже достаточно открылся ей, чтобы вразумить её, большее зависит от провидения и от неё самой.

Монотонное движение поезда успокаивало, навевало дремоту, погружало в сон, и Михаил покорился тому влиянию ночи, он вскоре уснул, положив главу на стол, не различая ни картин, ни звуков, но слыша извечный вышний глас Господний.

Вот люди всех рангов и сословий выстроились в единую очередь за благами земными. И среди них находился благоразумный юноша. Вот толпа двинулась. Мужчины и женщины всех возрастов и поколений дерзновенно нагло начали отпихивать юношу, отталкивая его назад, в конец очереди, все занимали некогда занятое им место. Здесь раздают кров, дома, квартиры, участки земли, но юношу всё далее отдаляют от всего этого. Тут раздают всевозможную пищу, удовольствия, там даруют супругу, здесь детей. Но яростные громкие мужланы встают впереди благоразумного юноши, отчего ему ничего не достается и никто не достается. Вот он остался в конце очереди, и вот ни стало никого, он остался один. Ему ничего земного не досталось, так как всё разобрали. Он состарился за время своего стояния, и ныне ему ничего не нужно, впрочем, и в молодости своей он ни на что не претендовал. Он попросту стоял в очереди к Богу, в которой он всегда был первым.

В пору своей юности Арсений поступил в семинарию, дабы после её окончания начать служить священником. Он прилежно учился всему, чему его обучали, он веровал во всё то, что ему было поведано. Вероисповедание, которое он изучал, было вымерено до определенной точной системы, отчего ему оставалось, только разумом слиться с этим общим церковным преданием, позабывши о своем личном мнении насчет устройства веры христианской. Вначале его испугало это системное восприятие веры, но вокруг него все безоговорочно приняли ее, ибо их будущее служение завесило от этой общей веры. Арсений влился в православную веру, ощутил на себе все её ограничения и выгоды. Потом оная вера породила в нем чувство патриотизма и чувство величания. Ему всё начало казаться великим: православная вера, государство в котором он живет, церковная иерархия и сам русский народ. Но затем это иллюзорное чувство величания угасло, когда Арсений увидел в интернете кадры разрушения Донецка. Арсений видел фотографии убиенных людей, всех тех мирных женщин и детей, убитых, оставшихся без крова, скитающихся. Тогда он не увидел в войне ничего великого, а вместо великих православных воинов увидел безжалостных убийц. С души Арсения тогда, словно спала пелена идеологии, тот гипноз патриотизма развеялся, но ведь ранее всё это он изучал и гордился тем учением. Затем он увидел в воображении своём, как священники освещали эти самые разрушительные ужасные орудия убийства, как священники кропили их святой водой, молились при этом Богу и благословляли православных воинов на защиту родины, и оказалось, что на защиту от женщин, стариков и детей, кои оказались неугодны правящей власти. И неужели он когда-то пожелал стать таким священником? И Арсений отверг такое священство, но пожелал стать другим священником. В душе своей он стал христианином-пацифистом и стал также изучать пацифизм. Оказалось что и среди православных христиан, как и среди православного духовенства пускай немного, но были и есть пацифисты, такие как архимандрит Спиридон (Кисляков) и Яков Кротов. Арсений пожелал изменить церковь, сделать её миролюбивой изнутри, потому он не ушел из семинарии, но доучился и впоследствии стал служить священником, который не освящает оружие, и не благословляет воинство и не потворствует властям земным. За то свободолюбие его много раз ругали и даже грозили лишить сана. Но прихожане любили этого миролюбивого батюшку, который каждую неделю читал им нагорную проповедь Господа нашего Иисуса Христа, потому и поддерживали все его начинания во благо мира. А после знакомства с Миролюбовым, тот вовсе окреп в своих пацифистских убеждениях. Ныне его имя широко известно, ибо он много делает для проповеди миролюбия среди всех слоев общества.