Олег Кузьмин - Ежедневные поучительные истории. Том 2

Вероятно, девочка услышала эту фразу от своей мамы или в школе и применяет ее бессознательно в тот момент, когда что-то не получается. Однако если копнуть глубже, неужели эта девочка, говоря: «За что мне такое наказание?» , действительно думает, что Бог ее наказывает за что-то тем, что спутал ей волосы? Или что спутанные волосы – это наказание? Или что она совершила какой-то проступок или, наоборот, не совершала никакого проступка и возмущается незаслуженным наказанием?

Когда Каин убил Авеля, Бог наказал его: «И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». (Быт.4:10—12) Каин совершил реальное преступление – убил брата и получает заслуженное наказание от Бога, однако даже в этот момент он не согласен и спрашивает: «За что мне такое наказание?» (« И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня». Быт.10:13,14). Даже будучи виновным, преступник редко признается в своей вине.

Но относится ли этот случай к этой девочке? Скорее всего, нет. Вряд ли она совершила какое-то страшное злодеяние, и несет за это заслуженное наказание, при этом возмущаясь его непомерной тяжестью. Скорее всего, она применяет фразу «За что мне такое наказание?» необдуманно, просто как подвернувшееся под руку любимое выражение. И все бы ничего, только вот слова имеют влияние на нашу жизнь. Их нельзя произносить необдуманно, так как то, что часто повторяется вслух, имеет обыкновение сбываться. У моей знакомой есть сестра, и вот она как-то рассказала мне историю, что у них – двух сестер, по жизни были любимые выражения, которые они использовали в трудностях. Одна говорила: «Зачем мне этот „геморрой“?» , а вторая: «Зачем мне эта „головная боль“?» В итоге две совершенно здоровые девушки заполучили одна реальный геморрой, а вторая мигрени. Их любимые выражения превратились в реальность. Они не имели в виду, что хотели бы заполучить себе соответствующие болезни – это были просто выражения, подходящие к ситуации, однако слова, произнесенные вслух и с эмоциями, привели к воплощению их в реальность.

Нам не стоит произносить фразы типа «За что мне такое наказание?» вслух, да и в мыслях тоже, чтобы не навлекать на себя дополнительных неприятностей. Трудности в жизни бывают – это факт, однако как к ним относиться, мы решаем сами: как к наказанию и страданию либо как к задачам, решение которых приводит к росту. Даже реальное наказание от Бога имеет только одну цель – дать возможность человеку раскаяться в содеянном, исправить ошибки и вернуться на изначальную позицию.

Более того, есть разница между словами «искупление» и «глупость». Искупление – это когда ты попадаешь в обстоятельства, совершенно от тебя не зависящие, и оказываешься в состоянии принять их с благодарностью и чему-то научиться в результате. Такое искупление всегда полезно и всегда ведет к духовному росту. А глупость – это когда ты сам не предусмотрел последствия своих ошибок, или, другими словами, сам себе создал трудности. Если идешь по дороге и смотришь на небо, спотыкаешься и ломаешь руку – это не искупление, а глупость. А вот если тебя ни с того ни с сего в чем-то незаслуженно обвиняют – это вполне может быть искуплением. Мы сами можем предвидеть некоторые последствия своих поступков – если есть что попало и вести малоподвижный образ жизни, то неизбежные болезни станут скорее следствием глупости и недальновидности, чем искуплением. Если знать, что по прогнозу погоды намечается ливень и не захватить с собой зонт, то, вымокнув до нитки, стоит винить свою глупость, а не Божественное провидение.

Мы сами во многом несем ответственность за свою жизнь и свою судьбу, а фразы типа «За что мне это наказание?» усугубляют нашу ситуацию – ведь мы действительно можем призвать на свою голову наказание или, что еще хуже, решить, что Бог незаслуженно строг с нами и за это обидеться на Него. Поэтому лучше всего руководствоваться правилом – принимать с благодарностью то, что изменить не можешь, смело исправлять и менять – то, что можешь изменить, и анализировать любую ситуацию, чтобы отличить одно от другого.

Цитаты:

«Я вчера в углу стояла,

Я наказана была.

А за что мне вдруг попало?

Так понять и не смогла.

Я на папиной «восьмерке»,

У стекла, ближе к рулю,

Нацарапала отверткой:

«Папа! Я тебя люблю!»

Нацарапала красиво,

Фразу из красивых слов.

Разве это справедливо

Ставить в угол за любовь?..

Как же так, я виновата?

Непонятно почему,

Но ошибку осознала

И исправлюсь, я не вру,

И на старенькой «восьмерке»,

Зачеркнув слова любви,

Нацарапаю я снова:

«Милый папа – Извини!»»

Креативность (англ. create – создавать, creative – созидательный, творческий) – творческие способности, характеризующиеся готовностью к созданию принципиально новых идей, отклоняющихся от традиционных или принятых схем мышления.

Бог совершенно не зря наделил нас творческим началом. В Библии говорится, что человек был создан по образу и подобию Божию. У нас есть несколько неоспоримых даров, которых нет ни у одного животного, и можно предположить, что наше подобие Богу заключается именно в этих дарах. Каждый человек наделен свободой выбора, долей ответственности, которая уравновешивает эту самую свободу, и творческим началом. Когда мы что-то создаем, творим и проявляем свою креативность, мы становимся подобными Богу, и наоборот, если мы позволяем рутине завладеть нашей жизнью, делаем свою жизнь скучной и неинтересной, мы отдаляемся от Бога.

Что-то в нас всегда будет противостоять нашему творческому началу и пытаться свести все к рутине. Когда мы живем привычной и размеренной жизнью, это дает нам определенное чувство защищенности и безопасности. В нас есть стремление войти в определенную зону комфорта и пребывать в ней. Наверно, именно поэтому Достоевский дал такое определение человеку: «Человек есть существо, ко всему привыкающее, и я думаю, это самое лучшее определение человека».

С одной стороны, свойство человека ко всему привыкать помогает пережить ему любые трудности и приспособиться практически к любым обстоятельствам, а, с другой стороны, в состоянии превратить даже потрясающие идеи в обычную рутину. Даже свою духовную жизнь можно свести к набору правил и предписаний и сделать ее неимоверно пресной и скучной.