Олег Кузьмин - Ежедневные поучительные истории. Том 2

Время имеет обыкновение «утекать сквозь пальцы», и его вечно не хватает. Мы все всегда заняты, мы все всегда куда-то торопимся, у нас у всех куча нереализованных планов и мечтаний. И порой с сожалением мы думаем, о том, как было бы здорово, если бы в сутках было бы больше часов или нам не нужно было бы спать. Означает ли это, что мы умнее Бога, и Он неправильно распределил количество часов в сутках или наделил нас большим количеством желаний при недостаточном количестве возможностей? Вовсе нет. Скорее всего, мы просто неправильно расставляем приоритеты.

Время на важные и нужные дела нужно выделять специально и специально вставлять в свое расписание. Если заранее не запланировать важные для нас дела и не расставить приоритеты в своей жизни, обязательно найдется что-то не то, на что мы потратим время, и обязательно найдется кто-то, кто попробует «украсть» наше время и энергию на какие-либо совершенно не важные для нас дела. Если у меня нет своих собственных целей, кто-то придет и навяжет мне свои цели и задачи. Если у меня самого нет четко расставленных приоритетов, и мое время уже не расписано по минутам на самые важные вещи, мне будет очень сложно говорить «нет» искушениям, обстоятельствам и разным мелким делам, претендующим на мое время, энергию и деньги.

Порой непростые обстоятельства жизни призваны как будто специально, чтобы помочь расставить правильные приоритеты в жизни и начать ценить именно то, что и является по-настоящему ценным: отношения с Богом и духовную жизнь, семью и отношения с родственниками и друзьями, творчество и служение людям.

Нам просто необходимо заранее выделять время на построение отношений с Богом, существенное время для жены и детей, время на самообразование, время на зарядку и поддерживающие здоровье процедуры, время на творческие занятия, время на отдых с друзьями и близкими.

Если невозможно выделить время на все самые важные дела в течение одного дня, необходимо выделить его на неделе или запланировать сделать что-то в течение месяца или года. Однако, в любом случае, если специально не выделять время на нужные вещи, время на эти самые вещи само собой не появится никогда. И отговорки типа: «Вот закончу проект и тогда…», «Вот заработаю на безбедную жизнь и тогда…», «Вот еще пару лет и тогда…» – это самообман. Жизнь идет, и время для Бога, родных и близких и своего развития необходимо находить в каждом дне, иначе мы рискуем так и не сделать самого важного в своей жизни.

Цитаты:

«Время не любит, когда его тратят в пустую».

«Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово и возможность. Поэтому, не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность».

Путь любого верующего человека можно условно разбить на два этапа: первый – это «путь в пустыне», а второй – «эпоха поселения».

Путь в пустыне – это путь личного духовного становления. Когда все сложно и просто одновременно. Сложно потому, что необходимо себя преодолевать, помогать своей душе торжествовать над телом, развивать личные отношения с Богом, стараться всегда жить по Божьим заповедям. А просто потому, что это классический духовный путь любого верующего человека – он понятен и не требует серьезного планирования. Хороший пример пути в пустыне – это монашество, когда человек полностью посвящает себя Богу: у него нет семьи, он мало соотносится с этим миром, а это и сила и защита одновременно.

В противовес монашеству как пути в пустыне, эпоха поселения – это жизнь верующих людей среди мирян. И это в чем-то гораздо сложнее! Фактически эпоха поселения – это научиться жить в мире, но быть не от мира сего, продолжать глубоко верить в Бога и вести искреннюю жизнь в вере, при этом жить среди людей, общаться с ними на разные темы, работать на обычной работе и не позволить обществу и его порядкам повлиять на себя.

Когда израильтяне покинули Египет и вслед за Моисеем отправились в Ханаан, для них начался путь в пустыне. С одной стороны сложный, с другой – предельно ясный и простой. Сложный потому, что они были 40 лет в пути, притом что в пустыне не так уж и много разнообразия, всегда жарко и всегда сухо, не хватает развлечений. Также сложный потому, что им пришлось уйти с насиженных мест, оставить прошлые привычки и учиться новым. Сложный потому, что нужно постоянно слушать Моисея и учиться следовать Божьему закону, когда неверие, как в случае с золотым тельцом, карается предельно жестоко. А простой потому, что фактически не нужно не о чем задумываться, нужно просто идти вперед, слушать Моисея и уповать на Бога. Еду обеспечивает Бог – манна и перепела, направление обеспечивает Бог – столп огненный и столп облачный, защиту обеспечивает Бог – разделение Чермного моря, все спорные вопросы решает Моисей, опираясь на старейшин.

Однако путь в пустыне не может быть бесконечным, в какой-то момент израильтяне подходят к Ханаану, обетованной земле, где «течет молоко и мед», заповедованной им Богом, и для них начинается эпоха поселения.

И если во время пути в пустыне израильтяне, не без трудностей и сомнений, но все же смогли пройти своим путем до конца, то во время поселения в Ханаане потерпели полное фиаско. Израильтяне вышли из пустыни с обгоревшими на солнце лицами, их женщины не знали косметики, да и мылись нерегулярно, одежда израильтян сильно поизносилась, они давно уже не ели разнообразной пищи, в пустыне они не знали никаких развлечений, и поэтому вид огромной процветающей цивилизации для них был шоком. Они увидели тучные стада, красивые дома, развитую инфраструктуру, красивых ухоженных женщин в прекрасных нарядах, успешных во многих отношениях мужчин. Израильтяне проигрывали по всем фронтам по сравнению с жителями Ханаана, и только в вере в Единого Бога, превосходили их. Бог, Моисей и Иисус Навин постоянно повторяли израильскому народу, что именно за эту веру и нужно держаться прежде всего. Однако блеск красивой и с внешней точки зрения успешной жизни постепенно затмил перед израильтянами главную цель их пути в пустыне. Они, избранный Богом народ, призванный следовать по пути Божьего провидения, забыли о своем предназначении и в эпоху поселения окончательно растворились в культуре, обычаях и верованиях жителей Ханаана. Фактически, пленение в Вавилоне иудеев и полное истребление израильтян Ассирией стало прямым следствием ассимиляции израильтян в среде ханаанских племен.

Как-то мне рассказали, что китайцы редко выигрывали войны и их завоевывали все кому не лень, однако спустя несколько поколений после завоевания все завоеватели становились китайцами.