Олег Кузьмин - Ежедневные поучительные истории. Том 2

Земля, покрытая тернием, отображает в целом довольно хорошего человека, однако он всегда занят, в его жизни много всяких дел, забот и суеты. У такого человека просто нет свободного времени, чтобы задуматься о том, в каком направлении он движется, он усердно трудится над достижением целей и реализацией планов, однако чаще всего и цели, и планы, в целом неплохие, никак не связаны с Царством Божьим.

Плодородная почва означает того, кто не только слушает, но и слышит, не только смотрит, но и видит, а также то, что услышал, практикует и воплощает в своей жизни. Именно такие люди и являются настоящими строителями Божьего Царства в своей жизни, своей семье и окружающем их обществе.

Означает ли это, что первые три типа людей никогда не смогут соединиться с Богом? Вовсе нет. Здорово, когда есть возможность сеять на плодородной земле, однако приложив больше усилий, можно разрыхлить и землю при дороге, удалив камни и завезя плодородную землю, можно сеять и на каменистой почве, также любые сорняки и терние удаляются при помощи прополки. Возможно, первым трем типам земли сложнее соотноситься с Божьим словом, чем четвертому, и усилий для этого требуется больше, однако Божье предопределение в отношении человека всегда относительно. А значит, абсолютно любой человек может столкнуться с такой жизненной ситуацией, которая позволит ему покаяться и измениться.

Цитаты:

«И если вы скажете: „за что Господь, Бог наш, делает нам все это?“, то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей… Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит: Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? …А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли; и не сказали в сердце своем: „убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы“».

«Три разряда людей, кои не спасаются по этой притче. К первому относятся те, кои подобны семени, упавшему при пути, то есть совершенно не приняли учения, ибо как дорога утоптанная и избитая, не принимает семени, потому что она жестка, так и жестокосердые совершенно не принимают учения, потому что хотя они и слушают, но без внимания. К другому относятся те, кои подобны семени, упавшему на камень, то есть те, кои хотя и приняли учение, но потом, по немощи человеческой, оказались бессильными перед искушениями. Третий же разряд, – это те, кои знают учение и, однако ж, подавляются заботами житейскими. Итак, три части погибающих, а одна – спасающихся».

«Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Когда Иисуса Христа распяли, вместе с ним были два разбойника, распятые справа и слева от Него. А еще был преступник и убийца Варавва, который избежал креста и наказания.

Крест вора, распятого справа от Иисуса

Вор совершил много грехов, поэтому он должен принять наказание за грех. И он осознает, что совершил много зла и что он злой человек, поэтому исповедуется перед другими, приносит молитву раскаяния Богу и проливает слезы. Он понимает, что грешен и хочет измениться, изменить поступки и помыслы. Его молитвы и раскаяние услышаны, и он становится человеком, отправляющимся вслед за Иисусом в рай. Страдания вора, распятого справа, не напрасны, он связывает свою боль с Богом и получает долгожданное искупление.

Крест вора, распятого слева от Иисуса

Он тоже несет наказание за содеянные грехи, но никогда не исповедуется и не раскаивается. Не молится Богу, злословит других. Его преступления одинаковы с вором, распятым справа от Иисуса, но отношение совершенно другое, поэтому, несмотря на наказание, вор, распятый слева, не может измениться, и все его страдания проходят для него впустую. В итоге он отправляется в ад.

Только если человек может связать свои страдания с Богом, с благодарностью принимать все обстоятельства и раскаиваться в своих ошибках, у него появляется шанс на освобождение из-под власти греха и зла.

Крест Вараввы

Варавва избежал своего креста, он совершил преступления, но старается избежать наказания, и в какой-то степени это ему удается. У воров распятых справа и слева, нет выбора, чтобы избежать креста, у них есть только выбор раскаяться или нет за совершенные преступления. Они в любом случае понесут наказание, им остается только определиться с отношением к происходящему. И их отношение определяет, попадут они в ад или в рай. Варавва же символизирует всех людей совершающих грех, но не желающих нести за него наказание. Даже если создается видимость того, что Варавва или подобные ему люди остаются безнаказанными, в реальности невозможно избежать своего креста, крест Вараввы всегда незримо следует за ним.

У Вараввы есть только два пути:

1. Раскаяться, взять свой крест и последовать за Мессией. Иисус открыл путь спасения для каждого желающего. В этом случае Варавва, как и вор, распятый справа, рано или поздно окажется в раю.

2. Стараться и дальше избегать наказания, отвергать Мессию и Божье Слово, продолжать грешить. Тогда Варавва, как и вор, распятый слева, рано или поздно окажется в аду.

Крест Иисуса

Иисус вообще не совершал никакого греха, более того он любил своих гонителей, прощал врагов и благословлял проклинающих его. Крест Иисуса – это крест ради высшего блага, Ему не требуется прощение от Бога, Он добровольно готов перенести тяготы жизни во искупление многих.

Когда человек начинает жизнь в вере, он переходит от креста вора, распятого слева, или креста Вараввы к кресту вора, распятого справа. И чем больше он раскаивается и меняется, тем ближе становится к кресту Иисуса, когда начинает жить ради высшего блага.

Цитаты:

«Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»