Аврелий Гуру - Наследие Первомая

В силу личных причин мне актуально получать информацию от учителей. Так вот, коллективно это выглядит как удивление тем фактом, что учитель – это одна из самых главных профессий с незапамятных времён, потому что учитель создаёт то будущее, в котором нам всем жить, а его труд оценивается во всех смыслах очень низко. То есть кто-то действительно пытается создать нам вполне конкретное будущее. Причем некоторые намёки я вижу, проходя обучение сейчас. Изучив обществознание (во второй раз в жизни), я вижу настойчивую попытку убедить всех, что всё, что у нас есть и было, – это плохо и отстало, а всё, что было и есть у тех, кто целит в нас ядерными ракетами, кто приходил с огнём и мечом, – хорошо, прекрасно и очень правильно.

Если помнить о том, насколько важно в жизни человека (с точки зрения общины, коллективной души, посмертного бытия) оставить светлую память в душах других людей своими поступками, опытом, то одной из самых значимых профессий станет учитель. Это большая ответственность – оказывать влияние на умы и сердца других людей, но и большая честь. И пусть с точки зрения некоторых высоких должностных лиц, которые стояли у руля нашего государственного корабля, тех, которые смели заявлять: «Хотите денег, идите в бизнес», учитель – это ненужная профессия. Я убеждён, что учитель – это прежде всего осознание своей великой и важной роли. Лично я помню и знаю таких учителей. Своих учителей. Я такой явно не один. А это значит, что профессия учителя станет и важной, и престижной уже в ближайшее время.

Екатериной Ратушной написана одна песня. Осмысление известной молитвы святого Франциска. Есть в ней такие слова:

Своих учителей я помню именно такими.

Мне повезло родиться в день, который является профессиональным праздником двух очень непохожих профессий. И если одна из них в некотором смысле является для меня прошлым, то другая, надеюсь, – моим будущим. В жизни ничего не бывает случайно, и опыт, полученный мной в первой половине жизни, пригодится, чтобы быть успешным во второй.

И уже в который раз я стою перед выбором между быть верным долгу или заниматься любимым, не менее нужным делом.

Человеческое достоинство зависит от происхождения? Отрицаем ли мы право на человеческое достоинство у тех, кто родился в другой семье? Не лукавим ли мы, отвечая на этот вопрос? Что значит быть русским?

Вы помните тот тревожно-волнующий момент, когда в известном фильме Атос исполнял песню про графский пруд и лилии? О да! Это один из сильнейших по степени эмоциональных переживаний моментов во всей этой истории. Загадкой остаётся только то, почему он так расстроился по поводу лилии на плече шестнадцатилетней девицы. Об этом и поговорим. В этом как раз и сила кинематографа – показать чёрное белым, а белое чёрным. Когда ситуацию, неприемлемую для русского человека, имеющего представление о совести и справедливости, подают под приятным соусом так, что она воспринимается как однозначно положительная.

Про лилию на плече всё на самом деле очень просто. Приглянулась графу несовершеннолетняя девушка, и он решил взять её в жены, предполагая, что она ДВОРЯНСКИХ корней. В фильме этот момент опущен, на него указывает только та просьба, с которой миледи обратилась к кардиналу. Как поощрение за выполнение особо сложных и важных задач в деле защиты интересов Франции от действующей на территории страны вражеской агентуры и сочувствующих им военнослужащих из числа гвардейских полков миледи просила даровать ей дворянский титул. То есть невеста графа де Ла Фер не была дворянских корней, была человеком не того сорта, чтобы уважаемый граф мог на ней жениться. Но граф был введён в заблуждение, женился и обнаружил клеймо в виде лилии. За что клеймили миледи, не помню. Тут изюминка в том, что ДВОРЯН не клеймили. Граф понял, что его провели, и очень огорчился. Он просто её повесил. Любимую жену, графиню де Ла Фер. Правда, не убедился в её смерти. Но это ничего, он потом всё равно её убил спустя много лет. По двум причинам: потому что не дворянка и обманула и потому что работала в контрразведке, мешая графу с подельниками предавать Родину. Вот такой он приятный на вид, женоубийца и лицемер, граф де Ла Фер.

Прекрасен и его соратник, будущий настоятель, слуга Господа и труженик в лоне истинной Церкви Арамис, аббат Д’Эрбле. С каким искренним наслаждением он убивает людей! Не думаю, что вы сразу на это обратили внимание. Лично я пересмотрел. И это красиво, это правильно? Это должно улыбку вызывать?

Так вот, в современных условиях вполне уместно поговорить о делении людей на сорта. Удивительным образом в стране, большой кровью и трудом реализовавшей на практике идеалы равенства и социальной справедливости, появилось поколение людей с такими изъянами в психике, что они осуществляют этот процесс деления людей по сортам. Мы сейчас видим, что есть жильё, образование, медицина, род занятий и прочее для людей «первого» сорта, а для всех остальных – «второго» сорта – то, что существует по остаточному принципу как наследие минувших более справедливых времён. Уже на наших глазах происходит разделение ответственности в зависимости от сорта людей. «Первый» сорт будет отвечать за правонарушение только в случае разборок внутри «первого» сорта, когда для снижения напряжения у людей «второго» сорта нужно принести сакральную жертву, причём, как правило, не за нарушение закона, а за нарушение этики, принятой в «первом» сорте. «Второй» сорт отвечает по всей строгости за правонарушение. Даже если его не было, или истинный виновник не найден (или он «первого» сорта). Страх наказания по поводу и без повода – это средство управления «вторым» сортом.

Я убеждён, что деление людей по сортам сейчас нисколько не отличается от деления по сортам в Третьем рейхе. Есть оттенки, разные названия. А суть одна: за кем-то признаёётся человеческое достоинство, за кем-то нет. А значит, считать потухшими печи Освенцима рано. Если вы обращали внимание, как выглядит в наше время отношение и общение «первого» сорта со «вторым» со всеми «макарошками», «хватит плодить бедноту», «шелупонью», показным презрением ко «второму» сорту, то вам не покажется эта мысль дикой.