Ирина Покровская - Вся наша жизнь – игра

Сегодня с помощью ароматов лечат физические болезни. Ученые научились создавать любые ароматы, которые могут давать ощущение луговых трав, или ощущение океана, или горного воздуха. А духовные ароматы связаны с созданием атмосферы покоя и счастья. Души-актеры, обладающие таким духовным ароматом, вызывают у других такие чувства, что они начитают думать, что оказались в месте «счастья». Покой – аромат, который лечит душу.

Мы в одном «костюме» играем одновременно много ролей: я и мать, и дочь, и соседка, и сестра, и учитель… Внешность в одном рождении не может быть такой же, как в следующем. И роль в одном рождении не может быть такой же, как в следующем. Никто не знает, кем он был в прошлом воплощении и станет в будущем. Я – главный актер, если, играя любую роль, проявляю свои изначальные и вечные качества и остаюсь всегда любящим и отрешенным. И, как в обычной пьесе, весь сюжет зависит от роли главных актеров.

Мы часто надеваем маскарадный костюм – искусственную форму, созданную из недостатков. Какие качества, какое действие – такое «лицо» мы и надеваем. И вид этой искусственной формы смешит, да? И точно так же недостатки делают нас воплощением искусственных, не свойственных нам, качеств. Кто-то проявляет гнев, кто-то жадность. Кого-то недостатки делают несчастным, кого-то – беспокойным. Но наша естественная постоянная форма вне этих вещей. Так что всегда нужно оставаться именно в этой форме: я – спокойная и любящая душа.

Кто хорошо понимает эту игру, всегда счастлив.

Актер на обычной сцене без усилий играет свою роль, если его герою присущи те же качества, что и самому актеру. Тогда и актер получает удовольствие от игры, и зрители довольны. Иными словами, если по ходу пьесы, актеру нужно проявить доброжелательность, и он по своей природе доброжелательный, он первоклассно и очень естественно сыграет эту роль. Сейчас все мы души-актеры находимся в телесном сознании, поэтому, играя свои роли, проявляем отрицательные качества, которые фактически не являются нашей природой и не естественны для нас, и поэтому мы не наслаждаемся этой игрой жизни, не получаем от такой игры никакого удовольствия. Мы перевоплотились в злодеев, хотя по своей природе все мы – любящие и спокойные.

Сейчас в каждом из нас проявляются пять главных пороков: похоть, гнев, жадность, привязанность, эго. Сегодня пороки дымят как заводские трубы. Уничтожить эти пороки – значит победить телесное сознание, стать главным актером и наслаждаться жизнью.

Однажды монах пришел к старцу и пожаловался:

– Никак не получается у меня жить безгрешно. Как я только греху ни противился, все равно он меня одолевает. Что мне делать? Стыдно мне…

И ответил старец:

– Когда бьешься с грехом и падаешь – в том стыда нет. Стыд будет, если вообще греху противиться перестанешь.

Главные актеры – те, кто всегда победители. Именно они нравятся зрителям, потому что легко преодолевают все препятствия и одерживают победу над собственными недостатками.

Можно научиться любые препятствия превращать в маленькие. Сделать любую большую проблему маленькой или маленькую большой – это в наших руках. У некоторых природа такая – делать из маленькой проблемы большую. А другие даже большую проблему способны превратить в маленькую. Какое бы большое препятствие ни предстало перед нами, нам самим нужно стать больше его! Тогда оно окажется маленьким. Если оставаться в своем изначальном состоянии, даже большая внешняя ситуация будет казаться маленькой, и тогда будет легко над ней одержать победу. Только в нужный момент нужно себе напомнить: «Я всегда победитель!» – и благодаря этой вере мы становимся победителями.

Возможно, что пороки в грубой форме себя не проявляют, но их тонкие следы сейчас есть у нас у всех. Похоть может не проявляться в грубой физической форме, но у всех есть ограниченные желания: хочу то, хочу это, хочу иметь, хочу пользоваться этим. Нужно понять, что любые «хочу» – творение порока похоти. Победить похоть – значит стать победителем всех ограниченных желаний. Победить желания – значит победить печаль и беспокойство навсегда, стать главным актером навсегда.

Что касается гнева… Если вы стараетесь избегать кого-то, потому что, встречая его, вступая с ним в контакт, чувствуете, что ваше состояние колеблется: то вниз, то вверх. Но, видя природу другого, избегать его – это тоже след гнева. Когда кто-то с гневом разговаривает с вами, он обращается к вашему отрицательному качеству – гневу. Если у вас этого качества нет, вы останетесь спокойным. Если гнев есть – возникает реакция: вы краснеете, повышаете голос… Гнев всегда очевиден. Тот, кто вызвал у вас гнев, конечно, вам не нравится, и в дальнейшем вы будете его избегать. Но нужно понять: избегать того, кто вам не нравится – значит прятаться от своих негативных привычек.

Тонкая неприязнь тоже подобна огню гнева, она заставляет сторониться другого, и тогда мы говорим: «Чем портить себе настроение, лучше держаться от этого человека подальше!» Спрятать реакцию на поведение и особенности других – это одно, но избегать кого-то – это уже другое. Если вы, понимая не лучшие особенности другого, питаете, тем не менее, к нему добрые чувства – это правильно. Но тонкое чувство неприязни… «Этот такой… Этот никогда не изменится…» – таким образом вы в тонкой форме навсегда заклеймите эту душу. Себя, конечно, нужно обезопасить, но не вешайте на ту душу окончательный ярлык. Правильно, смотря на особенности других, питать ко всем одинаково возвышенные чувства и добрые пожелания – только так можно избавиться от тонких следов собственного гнева. Не оставляйте свои возвышенные чувства и пожелания. Сбить с ног другую душу, пытаясь защитить себя… – так себя не нужно защищать. Толкнуть другого – это ведь нехорошо.

Проявлять заносчивость – тоже гнев. Не думайте так, мол, гневаться в любом случае приходится, а иначе никак не получится. Возможно, вы считаете, что гнев – это не порок, что это оружие. Однако, поймите, из-за гнева дело только портится, а если оставаться спокойным, тогда даже испорченное дело можно исправить.

Тонкая форма гнева – это зависть, злоба, ненависть.

Однажды богатый человек нанял плотника, чтобы тот выстроил ему дом. Плотник же был небогатым и, несмотря на все свое мастерство, никак не мог себе ладный дом справить. Что ж, нанял наш богач плотника и посулил ему хорошую плату.

– Но только строй хорошо, как для себя, – сказал он.

Начал плотник строить дом, но чем дальше дело продвигалось, тем больше он в уныние впадал. А где уныние, там и до других грехов рукой подать. Завелась в его сердце злая зависть, и решил он, что выстроит богачу дом красивый на вид, но худой да непрочный. Так и сделал. Работал, прямо скажем, спустя рукава.