Александр Ом - По ту сторону просветления

Редактор Ольга Малецка-Мальцев

Иллюстратор обложки Jarosław Stoch

© Александр Ом, 2020

ISBN 978-5-0051-2713-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Когда-то давным-давно Будда сказал, что тому, кто переправился на другой берег, плот уже не нужен. Плот это, конечно, метафора. За ней скрываются определенные знания, которые переносят ищущего в иную плоскость восприятия и понимания реальности. Поэтому, чтобы обрести просветление, иногда нужно воспользоваться знаниями и опытом тех, кто уже переправился на другой берег и смог увидеть нашу обыденную реальность иначе, а тем самым и просветлеть.

Вместе с тем достаточно трудно говорить с другими о состоянии просветленности, поскольку никто не знает, каково, собственно, это состояние, и как воспринимается и понимается жизнь теми, кто находится уже «на другом берегу» – то есть в ином качестве и теперь видит тот же самый мир в несколько ином ракурсе.

Парадокс просветления заключается в том, что хотя для того, кто его пережил, изменяется не только взгляд на жизнь, но и сама жизнь, тем не менее внешне это почти никак не проявляется, поскольку, например, просветлевший инженер все также продолжает быть инженером, ученый ученым, а врач врачем. Внешне они выглядят так же, как и прежде, но при этом все они уже иначе воспринимают и понимают мир и, что самое главное, внутренне они уже другие люди. Какие? Об этом тоже повествует эта книга.

Обычно считается, что состояние просветления невозможно описать словами, а кроме того считается, что «знающий не говорит, а говорящий не знает». Тем не менее у нас – у людей – нет другого способа общения между собой, как при помощи слов, а тем более, если мы хотим передать какие-то знания и собственный опыт другим. Поэтому слова все равно остаются важным элементом нашего общения, а значит, в какой-то мере можно попробовать объяснить, что такое просветление и каково состояние того, кто его пережил.

Итак, приглашаю к разговору.

Александр Ом

июль 2020

Просветление уже как минимум две с половиной тысячи лет со времен Будды является самым желанным состоянием, к которому стремится большинство людей, следующих по пути духовного развития. Эта тема и тогда, и сейчас вызывает немало споров и дискуссий.

Состояние до момента просветления в общем-то нам всем хорошо известно. Это, с одной стороны, проблемы с самим собой – иначе говоря, неизвестно, что нам бедным делать со своим одиночеством и куда девать свое бренное тело в свободное от работы время, а с другой стороны, это проблема с другими такими же как мы, где есть все – любовь и ненависть, зависть и бескорыстие, преданность и предательство, смех и плачь, страдания и радость, и многие, многие другие превратности, обычно так переживаемые каждым из нас.

Что же касается описания состояния после достижения просветления, то с этим обычно возникают сложности. Один известный сатирик как-то сказал, что трудно дискутировать о вкусе устриц с теми, кто их ни разу не пробовал.

Это, конечно, юмор и на первый взгляд он с трудом сочетается с таким «серьезным» состоянием как просветление, а уж тем более он с трудом воспринимается теми, кто упорно и во чтобы то ни стало хочет его достичь.

Впрочем, как сказать! Во всяком случае чувство юмора это уже как минимум пол дела на пути к просветлению. Почему? Представьте себе, что вас обманули, подсунув или того хуже продав вам не ту методику и вы его не достигли. Вот именно чувство юмора и смех тогда вас могут спасти! Хотя, кто знает? Может быть как раз в этот момент и… и это с вами произойдет!

Ну, ладно. Шутки в сторону – все-таки обсуждаем серьезные вещи. Вообще парадоксальность просветления заключается в том, что несмотря на то что никто из ищущих не знает точно, что там, по ту его сторону и как оно проявляется, все же каждый из них стремится его достичь.

Есть общепринятое мнение, что раз уж кто-то просветлел, то он что-то такое понял, чего другие люди почему-то никак не могут понять. И часто бывает, что он им объясняет и так, и эдак – мол, идите к свету, разбейте стену иллюзии, вырвитесь из колеса сансары, откройте в себе Будду или сделайте то, сделайте это и так далее, а они все никак. Не помогает.

– Ну тогда не знаю. Значит вы просто неспособны, – обычно выносится окончательный вердикт такого наставника и адепт с опущенной головой покидает зал местного клуба с портретами Будды на стенах.

Хотя, с другой стороны, как можно понять, что такое просветление? Только со слов тех, кто его якобы пережил и потом об этом рассказал. Другого выхода нет. Им же обычно верят на слово. То есть, если кто-то заявил во всеуслышание, что он просветленный, то, видимо, так оно и есть. Он не соврет. И теперь он может ходить с высоко поднятой головой. Ему все простительно (он же просветленный!), а все остальные подобострастно внимают всему тому, что он скажет или сделает, даже если это явная чушь или же его поведение ну никак не вписывается в привычные представления о том, как должен себя вести человек, достигший такой высокого уровня духовности.

Впрочем, объяснить другим – не вкушавшим устриц – как теперь протекает жизнь в этом новом состоянии в реальности действительно трудно. Недостает необходимых слов и потому многие просветленные просто-напросто отнекиваются, что это, мол, неизъяснимое или же отмалчиваются улыбаясь.

А вообще-то, следует отметить одну закономерность – чем более кто-то просветлен, тем менее он об этом говорит, поэтому всем ищущим остается лишь по каким-то внешним признакам догадываться о том, что он действительно достиг этого вожделенного состояния и о том, каково оно в реальности.

Кроме того, просветленные это люди «тише воды и ниже травы» и потому они обычно ничем не выделяются на фоне других. По внешним признакам зачастую трудно догадаться о том, что тот или иной человек может быть просветленным. Мало того, если даже кто-то будет называть его таким, то он как это ни странно будет отпираться.

Поэтому, чтобы понять, что кто-то просветлен, порой необходимо прожить с ним некоторое время в непосредственном общении. И может быть тогда…

Вместе с тем как бы там ни было, но у всех ищущих есть полная уверенность в том, что после его достижения жизнь становится другой. Но какой? Вот об этом также хотелось бы поговорить.

Для начала все же необходимо сделать одну оговорку: несмотря на то что в названии упоминается какая-то там «та» сторона, то, в общем-то, никакой «той» стороны нет. Это лишь метафора, как у Будды с «плотом» и «другим берегом».

Впрочем, и стены никакой нет между иллюзией и реальностью, которую якобы необходимо разбить, и свечи никакой нет, которую необходимо задуть, и какого-то особого состояния сознания нет, которое необходимо приобрести. Собственно, и приобретать-то ничего не надо и стремиться к переживанию чего-то особенного тоже не нужно, поэтому не следует зацикливаться на всем этом.