Владимир Кевхишвили - Небо внутри нас. Новый взгляд на учение Христа

Но ведь можно было обратиться к более образованным людям – книжникам и фарисеям, известным своей учёностью? Христос так и делал. Он приходил в синагоги и проповедовал там. Но книжники и фарисеи были настолько убеждены в собственной правоте и исключительности, что с недоверием отнеслись к новому пророку из Назарета. Слушая Христа, они занимались, в основном, тем, что задавали ему каверзные вопросы, надеясь сбить с толку молодого проповедника. Иисус с достоинством и мудростью отвечал на все вопросы книжников, отчего их негодование ещё более возрастало. В конце концов, Христос стал обвинять книжников и фарисеев в лицемерии, а те перестали ходить на его проповеди.

В итоге Спаситель остался со своими учениками и простым народом, который жаждал не сложных теорий, а насущного хлеба, исцеления от болезней и прочих чудес. Ежедневно тысячи страждущих – хромых, слепых, увечных, прокажённых – приходили ко Христу, ожидая спасения не душевного, а телесного. И Христос не мог остаться равнодушным к человеческим немощам и скорбям. Он не только сам лично исцелял людей, но и наделил этим чудесным даром своих учеников.

«Жатвы много, а делателей мало» (Мф, 9:37), – говорил Спаситель.

И только оставаясь наедине с апостолами, Он передавал им своё учение в той части, в которой они могли понять его. Учеников, однако, более интересовали другие вопросы – что они получат за то, что оставили свои семьи и последовали за Христом? Кто из них воссядет в Царстве Божьем по правую руку от Иисуса, а кто – по левую? Можно понять чувства Спасителя, когда Он слышал подобные вопросы.

Трагедия заключалась в том, что обычные люди хотели понять Христа, но не могли, книжники могли его понять, но не хотели, а ученики становились всё более и более корыстными. Один из них в итоге оказался предателем.

«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин, 16:12), – говорит Иисус апостолам в последние дни своей земной жизни, ощущая в душе скорбь и одиночество.

Что ж, две тысячи лет назад люди не были готовы понять знания Христа. Готовы ли сейчас?

Если дать неподготовленному человеку Высшие знания, есть большая вероятность того, что он либо перестанет развиваться, либо будет использовать эти знания в корыстных целях, как о том уже начинали мечтать апостолы. Это ещё одна опасность, о которой Иисус, несомненно, знал. Поэтому он предупреждал своих учеников: «Не мечите бисер перед свиньями и не бросайте святыню псам» (Мф, 6:7).

Любые знания должны быть заработаны и выстраданы. Таланты даются только тому, кто не зароет их в землю. Спаситель понимал, что люди сами должны приложить определённые усилия – умственные, волевые, духовные, физические, чтобы приблизиться к пониманию Высших знаний. А для того, чтобы эти знания не причинили им вреда, люди должны преодолеть рабскую зависимость от материальных благ, отказаться от чувства собственной правоты и не поддаваться вожделениям.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф, 5:8), – произнёс Иисус во время своей знаменитой Нагорной проповеди. Чистота сердца и помыслов – это главное условие для осознания Божественных истин.

Христос понимал, что людям нужно время для изменения своей жизни и очищения души. Поэтому он не рассказывал им о том, чего они не могли понять, а говорил, как подготовиться к приходу Царства Небесного.

Спаситель надеялся, что когда-нибудь, пройдя всевозможные страдания на Земле без ропота и уныния, но с достоинством неся свой жизненный крест, мы очистим свои души и будем готовы к постижению Высших знаний.

Иисус верил, что однажды мы достигнем его уровня: «Ученик не бывает выше учителя, но усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лк, 6:40).

Христос знал, что в один прекрасный день мы сможем сами прочитать в своих сердцах его Послание, написанное кровью. Может быть, это время уже пришло?

Разобравшись с причинами отсутствия «Евангелия от Иисуса», поставим теперь другой вопрос: а нужно ли в наше время заниматься восстановлением учения Христа в том изначальном виде, в котором его мог бы написать сам Спаситель? И имеет ли смысл это делать?

С одной стороны, у нас есть четыре Евангелия, которые написаны учениками апостолов. В них содержится информация о служении Христа, его проповедях, а также о его жизни, смерти и воскресении. Эти тексты канонизированы, к ним написаны десятки и сотни комментариев, пояснений и толкований. Эти комментарии писались выдающимися людьми – учителями Церкви: святыми, мистиками, учёными-богословами. Что мы, современные люди, погрязшие в материальной жизни, запутавшиеся в рутине повседневных дел и заходящие в церковь по большим праздникам, можем добавить к сказанному великими мужами?

Кроме того, сегодня в нашем обществе, слава Богу, есть специальные духовные люди – священники, которые обучались в семинариях, духовных академиях, и которые обладают огромным опытом религиозной жизни. Наверно, эти люди имеют больше прав говорить что-либо об учении Христа, чем мы – простые смертные.

Всё это так, конечно. Люди с соответствующим духовным образованием, априори, должны быть ближе к истине по данному вопросу. И мы ни в коем случае не отрицаем их заслуги. Но одно дело услышать какую-либо интересную идею из чужих уст, а другое дело – дойти до неё самостоятельно. Одно дело решить сложное уравнение самому, а другое – списать готовый ответ. Чужим умом, как говорится, сыт не будешь, на чужом горбу в рай не въедешь.

Мы привыкли возлагать толкование сложных религиозных вопросов и решение собственных нравственных проблем на представителей Церкви. Это кажется так же естественным, как, например, обращаться к адвокату по юридическим вопросам или вызывать сантехника для ремонта унитаза. С одной стороны, это, конечно, правильно. Но с другой стороны, бывают случаи, когда адвокат вводит клиента в заблуждение, чтобы содрать побольше денег, а сантехник откровенно халтурит.

Во всём лучше разбираться самому. И если мы вспомним самого Спасителя, то он, во время своей земной жизни, не чурался работы плотника и помогал отцу, находясь в повиновении у родителей до своего совершеннолетия.

Теперь наш черёд – мы должны, наконец, сами, с благоговением и трепетом взять в руки Священные тексты Евангелий, обратиться к ним всей душой, всем сердцем и всем разумением своим, чтобы, с Божьей помощью, попытаться постичь то, ради чего Христос приходил на Землю.

Если даже в общественных делах, как говорится, каждая кухарка должна уметь управлять государством, то и в делах духовных любой человек должен уметь управлять развитием своей души, а для этого он должен знать законы, действующие в духовном мире. Эти духовные законы даны нам в Божественных Откровениях, о них нам возвещали пророки, святые, праведники.