Алмаз Браев - Зеремиды – демоны государства

С каждым годом таких непримиримых все меньше, а разумных все больше. К аборигенам либералам разум приходит значительно быстрее. Они готовы принять правила, предварительно заняв подходящую ветку на дереве. Это самое разумное поведение, во всяком случае традиционное, родное. Не только проворовавшиеся коррупционеры, а воруют иногда очень много(но не выше конечно эталона), но и так называемые оппозиционеры просят прощение у вождя(еще один момент просвещения и включения благоразумия, рацио). Все просят, как на подбор. И конечно вождь милостив и снисходителен к ним. Даже к хитрецам, аферистам и жуликам(это если включить незерефные правила и определения они жулики, а если не включать, просто перепутали ветку). Если же включить традицию, то все становится на свои места. Все эти о просящие прощения коррупционеры и оппозиционеры(еще надо разбираться, почему они вдруг оппозиционеры, может оказаться, что просто конкуренты) есть подданные. Подданные и все.

Зеремидам, как и зерефам(людям традиции) требуется жизненное пространство. Идейность зеремидов, фанатичная и декларативная объясняется материальной заинтересованностью. Чтобы соблазнить зерефов и зеремидов, им надо обещать награду. Традиционная элита обычно вела традиционный народ на своих ближайших соседей. Там они получали еду, халаты и женщин. Иногда эти соседи были одного корня с нападавшими. Но свой род и своя семья для зерефов выше дальней крови. Отсюда и вечная межплеменная распря зерефов даже в новое и новейшее время, то есть даже когда вокруг развивается знамя цивилизация. Что касается зеремидов, то они податливы на любые эпитеты превосходства. Но эти эпитеты полагают превосходство не только над соседним племенем дикарей, но в масштабе стран и народов. Для провокации толпы и привития сверх идеи служат группы ремидов второго городского поколения. Они порождают имперскую идею захватов, которую якобы проводили их отцы. Расцвет национализма и нацизма в Германии в 30 – года 20 века объясняется экономическим кризисом, который вывел агрессивных зеремидов из культурного оцепенения на трибуну. Они сами наделили себя правом прошлых героических поколений. Ремиды 2 вкладывают в меркантильные и слабые головы зеремидов планы, которые подпитываются агрессией и злобой толпы. Без наличия какого то количества городской интеллигенции вся энергия зеремидов уходит на бытовые распри и бытовой национализм, а вернее этническую сегрегацию.

Россия в этом смысле обошлась марксизмом для акклиматизации новых аграрных переселенцев, сбежавших в города от безземелья, продналога, коллективизации – за новой жизнью, “фабрики рабочим, земля – крестьянам”. Здесь роль соседского племени сыграли буржуи и враги народа. В соотношении зеерфы – зеремиды, Россия оказалась ближе к зерефной рефлексии. Она не имела агрессивных горожан имперского масштаба и аппетитов. Здесь кулаки и враги народа сыграли роль соседей индейцев с некоторой правкой на эпоху, развитие, культуру и географию.

Зереф – человек с начальной рефлексией, рефлексия близка к нулю, традиционный человек, любящий исключительно своих близких и старших братьев, слепо повинующийся традиции и старшему в роду (рефлексия зеро – зереф);

ремид – человек средней рефлексии, отец, учитель, наставник зерефа, ремиды – традиционная элита или просто элита; чиновники, люди просто с высшим образованием;

зеремид – человек первого поколения горожан, мещанин, обыватель, служащий.

Рыночному народу зе-фа от быстрого обещания прибыли рынок вовсе не обещал, что в ряды чиновников попадут все люди. Судьба чиновников – это судьба избранных. Зефа совершенно не принципиальные люди. Они считают гроши и радуются как дети. Чиновники – это прежде всего принципиальные люди. Они должны отстаивать интересы государства. Потому зефа постараются сделать всех “детьми” продажными. И чем быстрее отряд уполномоченных мародеров избавился бы от свидетелей и ответственных людей, тем лучше.

Однако честных принципиальных людей во власти мало. Можно сказать их совсем нет. Что же делать? Как такое произошло? Делали ли ребята зе-ре делали преданные лица, как им и положено, только чтобы попасть в отряд избранных? Еще бы. Все зе-ре старательны, делают все фанатично или создают вид,(потому что знают что их ждет вознаграждение). В многодетной семье смирный телок двух маток сосет, а строптивого дурака все старшаки бьют. Все зеремиды знают про это. Потому делают все, чтобы их не били.

Это называется в народе из грязи в князи. Поэтом все, кто мешает сбыче мечт, они, скажем просто, не нужны. Перефразируем третий лишний, получим – принципиальный лишний – это ремид. Потому, чтобы ремиды не мешали, их заставили говорить на языке родных братьев. Какие тебе еще принципы.

Для революции они преданные бойцы революции, фанатики революционеры, лучшие борцы с врагом. После победы над врагами свергнутыми эксплуататорами для революционеров открылись все двери. Так после гражданской войны они были борцам с контрреволюцией и саботажем, грозой всех недобитков белых, дворян, врагов народа. Первые организаторы, коллективизаторы и яростные крикуны тоже они. Крикуны всегда. Всегда “за”.

Когда враги народа сведены на нет, уничтожены, когда несознательных и даже трезвых рядом просто нет, значит и конкурентов вроде нет. Начинается зе – ре осознание. Когда начальную линию или традицию продолжают дети зере(или зе-ре 2 – А.Б.) – наследники революционного опыта. Еще дальше внуки – продолжатели традиции. С каждым разом зе-ре осознают себе не как наследники голодранцев с револьвером, фанатики за ради получения революционного пайка, а как наследники героев, наступает полное осознание зе-ре превосходства. Но не по Марксу. По Марксу такое осознание через кровь, гены – культуру называется реакцией. У Маркса вообще нет этому объяснения.

Почему они хотят теперь не равенства и братства, а статуса, собственного выделения в касту. Вместо прошлого альтруизма, вместо духа товарищества, вместо ответственности – обособление, индивидуализм, желание частной собственности – почему?