Виктор Василич - Русская дорога. Судьба России

*Долий (дольний) мир – это мир чувственный, где ограниченностью человеческих возможностей и грехами искажается замысел Господа Бога (Интернет).

Итак, мы вроде бы договорились о цели бытия человека и общества на Русской дороге планеты Земля. Договорились, что конечная цель жизни, по замыслу Творца, у всех людей одинакова, и что судьба русского народа, да и всего человечества одна на всех, но у каждого есть своя роль на этой судьбе – дороге. Договорились, что Бог наделяет человека своими персональными задачами на жизнь, даёт ему для этого от рождения соответствующие способности, создаёт жизненные обстоятельства для их реализации, и что в этом-то и есть суть служения человека обществу. Определили, что умение отдать себя другому (другим) бескорыстно и искренне – это и есть любовь, в её корневом понимании. Получать от общества или отдельного человека признание его служения и ответную любовь есть благо для человека, дающее ему ощущение счастья в своей нужности этому миру. Ещё сказали, что человек реализует себя через служение троице: миру природы, миру людей и миру Божьему. Про служение Земле – матери, мы вкратце рассказали, про служение человеку и обществу – это у нас вообще в каждой главе есть, а вот про служение горнему (божьему) миру не сказали пока что почти ничего конкретного. Так начнём тогда.

Вообще-то я не сказать какой крутой специалист в этом вопросе, да он и без меня прекрасно освещён святыми отцами и отцами церкви всех времён и народов. Так, что, я возможно совсем немного в общих чертах, но по-своему, по-простому попробую. Кто-то может насупится и скажет: «И этот туда же со своим рылом в калашный ряд», а кому-то может так-то оно и понятней будет.

На мой взгляд, разделять эти три мира и служение им практически невозможно – все они однолики, как ангелы на рублёвской Троице. Скажем «рядовой» служитель природы, берегущий и улучшающий её состояние и красоту своей деятельностью, он ведь улучшает среду обитания людей, качество жизни нынешних и будущих поколений и вместе с тем выполняет «поручение Творца». Я эту простую истину понял, когда мы с экспедицией подростков – сплавщиков причалили к очередной стоянке на берегу реки Чусовой. Эта стоянка оказалась в идеальном состоянии и вызвала у нас у всех восторг. Мы по опыту знаем сколько порой требуется времени и не самого приятного труда, чтобы привести в порядок после горе – туристов их прежнюю и нашу настоящую (всего – то может на один день) среду обитания. Мы тех настоящих путешественников никогда не видели, и видимо не увидим, но мы приняли и оценили их любовь к природе и к нам, во след идущим. Наверняка Он тоже оценил.

Теперь дальше. Мир природы нашей планеты – это ведь творение божье, так по крайней мере в уважаемых мною книгах записано. Собственно, и человек, стоящий на границе двух миров (тварного и божественного) тоже есть результат божественного творчества. Научится человек любить – перейдёт в вышний мир, не научится – останется тварью. И ему, человеку, Богом доверены все дела божьи на Земле, своей работой, своими руками вершить. Может поэтому человека по старинке в церкви и называю Рабом (работником по-нынешнему) Божьим.

Каждый человек, по замыслу Творца, становится жизненным уроком или жизненным обстоятельством для другого, человека. Он может стать учителем или понудить к учительству (стать учеником, попросить помощи) для другого человека. Они помогают друг – другу двигаться к общей цели каждый своим путём, исполняя свою роль. Вот так и становится понятным известное изречение: «Приму служение Сыну Божьему через служение сыну человеческому». Мне кажется, что всё здесь довольно очевидно.

Кстати, здесь прослеживается ещё одна очевидность, как ответ на вопрос: «Что хочет от нас Он». А хочет Он, как и всякий отец, чтобы мы выросли до него, стали творцами подобными Ему и выросши пришли в его мир (назовём этот мир раем).

Это сверхзадача на все времена и для всех народов. Для исполнения её, в человеческом обществе создан специальный общинный институт, который призван помочь людям обрести жизненную цель и двигаться к ней по жизненному пути. Этот институт – общинная церковь. Русская Православная церковь сейчас находится на подъёме, и как на любом подъёме сталкивается с серьёзными трудностями роста, проблемами, а где-то и собственными огрехами, и недостатками. Я, как видимо и многие из вас, задавался вопросами о достоинствах и недостатках церкви, и были эти вопросы до удивления просты и однообразно повторялись от веков и поколений такими же людьми. Для кого-то эти вопросы были оправданием другого выбора или собственных ошибок, а кто-то пытался сам найти им ответ. Вот они, наиболее часто встречаемые вопросы – претензии: «Церковь – это большой бизнес на доверчивых людях. На самом деле жизнь прекрасна, идёт своим чередом и церковь совершенно не нужна в этом процессе и не влияет на ход событий. Посмотрите, какие они срывают наценки на свои товары. Где их благотворительность, о которой они всегда говорят». Или вот ещё: «Все попы пьяницы и своими сказками про кровь господню в вине они только народ спаивают и бабки заколачивают». Ещё: «Знаю я этих попов и прихожан в церкви. Все в храме такие просветлённые кто в платочках, кто в сутане, молятся, у Бога милости канючат, мол „помилуй господи“, а в мирской жизни, так смотришь – они как все, а то и хуже того: ругаются, сплетничают, денег от них в долг не допросишься. Ничем мы не хуже их. Так зачем тогда в церковь ходить?».

Как все люди мы смотрим на жизненные события своим разумением, своей верой и мерой, ибо больше не с чем сопоставить, другой меры не имеем. Вот так и судим, сравнивая с собой любимым, порицая других за нелюбовь к себе.

Я слышал эти вопросы и сетования на нашу РПЦ постоянно, но сам до таких порицаний не опускался и вопросы другим не задавал никому, кроме себя. Задал и через пару лет получил все ответы. Так всегда бывает, кто ищет тот всегда находит.

Тогда в середине девяностых я определил своё отношение к Богу. Прочёл книги уважаемых учёных, философов, религиоведов и атеистов. То есть выслушал мнение и той и другой стороны. Результатом этой работы стало убеждение того, что высший разум (Бог) несомненно существует. Аргументы в пользу этого тезиса мне показались основательными и логичными. Вопрос выбора религии для меня тоже существовал, так как в это время миссионеров разных мастей в России было предостаточно, говорили и писали они красиво. Тогда я решил для себя, что раз десятки поколений моих предков были крещёными в православии и ничего серьёзнее этого аргумента не находилось, я выбираю православную церковь. Тем более, что приближённое знакомство с инославными миссионерами и их религиями оказалось не в их пользу, вызывало только разочарование и даже раздражение (я не имею ввиду наши традиционные мировые религии). Далее, я организовал во время отпусков две экспедиции по монастырям и святым местам России со своими друзьями, которых эта тема тоже волновала. Во время экспедиций были разговоры с монахами, батюшками и обычными прихожанами. Я получил ответы на основные вопросы, ответы оказались простыми.