С. Роков - Мой пращур Иисус Христос? Наследственность Бога

– Как версия, имеющая под собой определённые основания, – да, – ответил мне Зварский. – Однако, здесь есть много «но» … «за» и «против» этой версии. Одно, считаю, можно сказать определённо, что Некто был распят, и этот Некто – ваш прямой предок. И, прошу не преуменьшать значение даже этого факта.

– Вообще-то, по современному состоянию, среди евреев присутствует много разных гаплотипов. Это не удивительно, учитывая и историю еврейского народа, и рассеяние евреев по всему миру. В том числе, довольно многочисленен и тип R1x. Вот перечень этих гаплотипов, – Ковалёв передал мне листок.

Распространение гаплогрупп среди евреев (по информации FTDNA)

гаплогруппа J1c3d – 17.3%,

гаплогруппа E1b1b1 – 18.2%,

гаплогруппа J2a4 – 16.3%,

гаплогруппа R1b – 14.9%,

гаплогруппа I – 3.9%,

гаплогруппа Q1b – 3.6%,

гаплогруппа J2b – 4.2%,

гаплогруппа G (G1,G2a,G2c) – 7.5%,

гаплогруппа R2 – 1.6%,

гаплогруппа R1a1 – 7.9%,

гаплогруппа T1 – 3.1%,

гаплогруппа E1 (xE1b1b1) – 1.4%

Наиболее распространенной гаплогруппой коэнов и предположительно «первоначально еврейской» (Y-гаплогруппой Авраама) считается гаплогруппа J1c3d.

– Это что же, выходит, у меня еврейское происхождение? – я был весьма огорчён.

– Нет, из того, что нам известно, этого сказать определённо – нельзя. Хотя, вариант такой не исключён. Разъясним…

Встав и заложив руки за спину, Зварский начал выхаживать вдоль окна с видом лектора перед первокурсниками, открывавшего перед ними основы основ своей науки:

– Между генетическими понятиями гаплотип , гаплогруппа и понятием национальность нет однозначной связи. Вот, опять же – группа R1b1 – довольно широко представлена среди русских, да и в других народах она есть. Так и с другими гаплогруппами. О чём это говорит? – о том, что современные народы в очень глубокой древности формировались из различных протонародов. … В вашем случае, возможно, что ваш предок был еврейского происхождения либо же – русского (хотя, в то время понятия «русский» не было). … Хотя и тут можно спорить о терминологии… Может, ещё как. … Вы-то сами, что знаете о своём происхождении? – закончив своё разъяснение и сев, спросил Зварский.

– Из живущих, самый старший по мужской линии у нас – мой отец. Отцовы братья все померли. С происхождением довольно тёмная история. Вроде бы, мой прадед был разорившимся дворянином. И ходили слухи, что фамилия наша была в своё время иная, и довольно известная в Российской Империи. Дворянское же происхождение наше в годы Советской власти скрывалось. Возможно, именно поэтому была изменена фамилия. Или, чтобы – не позорить фамилию. Дело в том, что прадед был женат на приёмной дочери каких-то купцов, за которой приданным дали землю и дом в деревне Тульской губернии, а дед был женат на простой крестьянке. Оба, дед с прадедом, живя стеснённо, крестьянской работой не занимались. Любили охоту. Дед откуда-то хорошо разбирался во всякой технике. Мог починить что угодно… ружьё, часы, мотор любой. Никто больше ничего не знает. От детей всё это скрывалось в своё время.

– А, прежнюю свою фамилию Вы не знаете? – заинтересовался Ковалёв.

– Бабка-покойница говорила – Сумароков. У нас даже фото старинное хранится где-то, подписанное как-то так – « Сумароков такой-то с супругой такой-то ». Примерно конца девятнадцатого века. От дядьки покойного досталось. И книжка старая ещё екатерининских времён известного писателя Сумарокова – тоже от дядьки-покойника, до сих пор у отца моего хранится в библиотеке. Бабка моя, покойница, рассказывала, что как-то в бытность в каком-то городе, на улице деда окликнул кто-то: «Александр Дмитриевич… Сумароков!». Но дед, подойдя к этому человеку, что-то тихо ему сказал, а громко произнёс: «Вы обознались».

– Сумароков, Сумароков… Сума-роков …, – в задумчивости перебирал Зварский, – «сума̀ роков» … Ну, сума̀ она и есть сума̀, – мешок, сумка для хранения чего-то. «Роков» … корень «рок» – год, время, возраст, судьба. «Сума̀ годов» – «хранилище годов». Или «сума̀ времён» – хранилище времён. «Сума̀ возрастов» или опять же «годов» – в смысле «множество годов», или – «древний». И, ещё – «сума̀ судьбы или судеб» – «хранилище судьбы или судеб», или – «книга судеб». … Интересно… С большим, может, смыслом! – подняв руку с указательным пальцем кверху, с чувством произнёс Зварский и предложил:

– Давайте на сегодня прервёмся. Надо обдумать.

– Пётр Михайлович, – обратился он ко мне, – вы согласны оказывать нам содействие в решении этой проблемы?

– А, какое содействие могу я оказать? Анализы все вы взяли. О происхождении своём я всё рассказал. Что ещё?

– Ну, во-первых, со временем, скорее всего, понадобятся дополнительные анализы, более детальные. Наука наша не стоит на месте. Во-вторых, есть личная информация, которая по закону не подлежит обнародованию. Поэтому, нужно Ваше согласие, лучше задокументированное. Чтобы мы были фактически Вашими доверенными. И, потом. Насколько Вас заинтересовало всё это?

– Заинтересовало не то слово. Весьма и весьма…

– Вы же сами учёный, доктор наук. Вы знаете, что науку двигают личности, поглощённые страстным любопытством. Может быть, вы станете как раз такой личностью в этой проблеме, или, одной из таких личностей?

– Понимаю. Вы ещё более заинтересовали меня.

– Давайте обменяемся прямыми телефонами. Будем связываться по мере надобности.

…Ах, какой прекрасный мир! – как будто бы впервые испытав это восторженное чувство окружающего меня чуда, парил я, не касаясь ногами земли, на выходе из здания. Будто всё преобразилось вокруг, стало каким-то отчётливым, резким, замечательным и красивым. Середина апреля. Лёгкий запах озона перед дождём, травинки зелёные, пробившиеся каким-то чудом среди моря московского асфальта, почки набухшие…

Хорошо!

Вот почему так таращила на меня глаза секретарша! – я рассмеялся в голос. Пожилая женщина обернулась и неодобрительно посмотрела на меня.

…Хорошо!

Приехав домой, я какое-то время повеселился над всей этой историей… но и веселье проходит.

Когда серьёзность вернулась, я решил ещё раз просмотреть записки отца Павла. Был там один раздел, имеющий прямое отношение к найденным гвоздям Симона Якуба.

Взгляд на проблему действительного исторического существования Иисуса Христа, как на незначительную, мол, «это – неважно, главное не сам факт реальности жизни лица, важно, какие идеи исходят от имени этого лица», – так вот, такой взгляд – в высшей степени поверхностен.