Анатолий Чистяков - Княгиня Ольга Святая

© Анатолий Чистяков, 2018

ISBN 978-5-4493-6000-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Каноническая история стирает индивидуальность и обезличивает даже знаменитых людей, заслуги которых она удостоила своим вниманием. Это крайне несправедливо в отношении к историческим личностям, а по отношению к женщинам можно считать даже преступным.

В древнейших русских летописях до княгини Ольги нет никаких сведений о женщинах, живших на территории Руси. Исключение составляет загадочная Иоакимовская летопись. О ее существовании сообщает знаменитый историк и государственный деятель В. Н. Татищев. Он делал из нее многочисленные выписки, но их содержание многие современные историки считают полным вымыслом.

Татищев записал версию происхождения древнейших славянских князей, указав, что женой славянского князя Вандала была варяжка Адвинда. Знаменитый и легендарный Гостомысл находился в одиннадцатом поколении от них и имел трех дочерей. Старшая стала женой князя Изборска, муж средней – Умилы – неизвестен, но она родила сына по имени Рюрик. Гостомыслу приснилось, что из чрева Умилы выросло огромное дерево, покрывшее своими ветвями всю славянскую землю. Волхвы истолковали этот сон, как знак того, что потомки дочери Гостомысла будут править славянами. Поэтому перед смертью Гостомысл вызвал Рюрика к себе и официально передал ему власть.

Таким образом, согласно Иоакимовской летописи Рюрик, оказывается, не был чистокровным варягом. По женской линии он в прямом родстве со славянскими князьями.

Большинство историков считают сведения Иоакимовской летописи о происхождении Рюрика совершенно недостоверными.

Княгиня Ольга [1]

Для нас интересно, что в ней Рюрик изображается продолжателем династии славянских князей по женской линии. Именно это обеспечивало легитимность его власти. Основателем династии русских и киевских князей выглядит не Рюрик, а Умила из чрева которой выросло гигантское дерево. Это можно истолковать как признак, что первоначально в далекой древности преемственность в русской государственности определялась не по мужской, а по женской линии. В наши дни такое правило действует в еврейском обществе, и в недавние времена существовало в традиции некоторых народов Кавказа.

В летописи отмечено, что жена Рюрика носила имя Эфанда и что она была из прибалтийского племени славян ободритов. [2]

Княгиня Ольга также упоминается в Иоакимовской летописи. Она неоднократно исчезала и появлялась в историческом пространстве. Последний раз для нас ее вернул в историю Н. М. Карамзин в своей «Истории государства Российского», первое издание которой вышло из печати и поступило в продажу 1февраля 1818 г.

Княгиня Ольга стала первой женщиной, которую русские летописи удостоили индивидуального упоминания как исторической личности.

Происхождение и год рождения княгини Ольги достоверно не установлены.

Рассказывают, что молодой князь Игорь познакомился с ней, когда охотился в тех местах, где сейчас стоит город Псков. По другим рассказам земли семьи будущей княгини находились там, где сейчас стоит город Луга в Ленинградской области. Иоакимовская летопись утверждает, что Ольга была из знатного рода Изборских князей, корни которого ведут к варягам. Есть версия, что Ольга – дочь Вещего Олега. Противоречия характерны для описания жизни многих исторических личностей.

Княгиня Ольга на псковской иконе

При первой встрече Ольга отвергла легкомысленные ухаживания молодого человека – будущего князя Игоря, но позднее согласилась стать его законной женой и перебралась в Киев.

Первая встреча князя Игоря с Ольгой. Василий Сазонов. 1789—1870). [3]

Князь Игорь был занят военными походами и сбором дани с соседей, поэтому управление хозяйственными делами в Киеве и княжестве взяла на себя княгиня Ольга.

В 945 году в таком походе князь Игорь пожадничал, с малой дружиной повторно вернулся к древлянам, чтобы взять дополнительную дань, и был убит. Титул Великого князя киевского перешел к малолетнему сыну Игоря Святославу. Княгиня Ольга при нем исполняла обязанности регентши и была фактической правительницей Киевской Руси с 945 по 960 год.

Умерла легендарная княгиня в 969 году. В народе ее стали считать святой еще в домонгольские времена. [4] Но формальное подтверждение ее канонизации Русской православной церковью состоялось только в 1547 г. на Первом Московском Соборе.

В истории христианства равноапостольными святыми кроме Ольги были признаны только пять женщин – Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена и просветительница Грузии Нина. [5]

Княгиня Ольга прославилась как великий государственный и церковный деятель, но прежде всего, она была женщиной – матерью Великого князя Святослава и бабкой Великого князя Владимира, крестившего Русь. Вместе с матерью князя Владимира своей рабыней Малушей, которая была дочерью князя древлян, она занималась его воспитанием, формировала его характер и таким образом ее влияние оказывало определяющее воздействие на судьбу Руси еще длительное время после смерти Ольги.

Великий князь Святослав большую часть времени проводил в военных походах, поэтому подходящей современной аналогией детства князя Владимира можно посчитать воспитание мальчика матерью-одиночкой. Можно смело считать, две одинокие женщины его баловали и потакали капризам. В традиционной для тех времен обстановке насилия при таком воспитании мог вырасти только жестокий, необузданный характер, не желающий контролировать свои порывы. Можно предполагать, что это стало благоприятной почвой для развития эгоизма последующих поколений русских князей, их постоянных конфликтов и борьбы за захват имущества соседа. Предполагаемая необузданность капризов князя Владимира придает правдоподобие легенде, что у него кроме 5 или 6 законных жен еще было около восьми сотен наложниц, или по-современному гражданских жен. Их количеством жен он мог соперничать с легендарным царем Соломоном. [6]

Икона с княгиней Ольгой современного письма. [7]