Виктор Зуду - Буддизм в Бурятии

Мне хватило этих двух месяцев, чтобы разобраться во внутренней сути почитателей Кришны. Много полезного я почерпнул из этих встреч и общений. Мои разногласия между женой и детьми достигли критической точки. Несмотря на серьезные разногласия, я всё равно делал своё дело, пытаясь, как мог объяснить и разъяснить то, чем я занимался и для чего это всё мне нужно. Мои философские рассуждения моими близкими принимались в штыки. Я перестал что —либо объяснять. Жена, поняв, что меня переделать невозможно, предлагала развод, но момент для развода ещё не настал, хотя он очень быстро продвигался к своей реализации.

Я знал, что развода не миновать, но он произойдет, после того, как сыну исполнится 18 лет.

Время шло и приближало миг моего отъезда и развода.

В сознании единения я стал жить в моменте здесь и сейчас и моментом здесь и сейчас. Я стал осознанно подходить к познанию себя, но для чего, мне ещё было не известно.

Я осознавал, что познавать надо себя и для этого надо использовать всю жизнь без остатка.

Я, как человек, являюсь единственным истинным моментом и предметом для познания. Себя надо познавать через все вещи, явления и понятия, которые есть суть человеческих представлений, воображений, фантазирований, проявленных в проявленном мире и, воплощенных в различные формы и образы.

Большинство людей, в своей основе, познает любой предмет или явление в СЕБЕ, тратя на это всю свою жизнь, я же делаю наоборот, познаю СЕБЯ в любом познаваемом мной предмете, явлении и понятии и получается, что я познаю себя в них и их в себе, отождествляя себя с ними и проводя аналогию с собой и другими предметами, явлениями и понятиями.

Любое внешнее движение не является абсолютно прямолинейным. Прямолинейность показывает самое короткое расстояние между двумя точками и точки от самой себя, которая, якобы, может далеко уйти от себя.

– — – — – — – — – ->

т. А – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – - т. А

< – — – — – — – — —

Два конца, две точки, но это одна точка, которая движется сама по себе, и сама в себе.

Исходя из движения точки А слева направо, можно предположить, что левая т.А является началом моей жизни, а правая т.А является её концом. Появились начало и конец, которые стали относительными друг для друга, но ведь это одна т. А. Всё это человеческое воображение, представление, фантазирование о самом себе, начале и конце жизни, показанное схематично на этом отрезке.

Человек постоянно занимается воображением, фантазированием, представлением о самом себе и обо всем его окружающем через воплощенные и не воплощенные образы, формы, символы, знаки, но всё это есть он сам, только надо научиться видеть себя во всем и везде и всё в себе и это видение дается всем, но не все им могут пользоваться.

И вот 7 декабря 2005 года я точно понял и осознал для чего и какой цели я познаю себя таким образом.

Для меня высветилась единственная великая, духовная цель очень далекой перспективы: познание своего бессмертия и не просто бессмертия моего имени, дел, творчества, философии, знания, учения, а бессмертия своего физического тела.

Определившись с конечной целью, ко мне пришли знания, как такое сотворить. К этому времени стал заканчиваться период материально —чувственной жизни, связанный с жизнью в большом городе, замешанной на обычных семейных отношениях.

Произошло осознание того, что я отработал полностью семейную карму обычных семейных отношений, что жизнь в большом городе заканчивается, что продолжение следует вне этих привычных условностей.

Круг материально —чувственной жизни данного периода я прошел полностью и теперь остается одно: перейти полностью на круг чистой духовной жизни и т.о. дальше продолжить путь.

Я стал работать над освобождением себя от основных материально —чувственных привязанностей и на всё мне хватило семи месяцев.

Я освободился от:

1.От сексуальной зависимости физического чувственного уровня.

2.Перестал общаться с друзьями.

3.Перешел на одноразовое суточное питание.

4.Уволился с работы.

5.Выписался из городской квартиры.

6.Получил развод.

7.Оставил садовый участок жене и детям.

8.Освободил себя от городского шума и суеты.

9.Оставил всех своих близких в своей прошлой жизни.

Но остались ещё жизненные необходимости, такие как питание, сон, одежда.

Всё, что когда —то было близким, стало далеким, а далекое – близким.

Сыну исполнилось 18 лет и через два дня было подано заявление на развод.

Фактически весь июнь 2006 года у меня прошел в подготовке к отъезду.

1 июля 2006 года я собрал близких мне по духу людей в саду на прощальную встречу. Их было семь человек.

Поспела клубника, поели её с деревенским молоком, помылись в бане. Я спел им последние свои песни. Пообщались, я поделился с ними со своими планами на будущее.

3.07.06 года утром я съездил на вокзал за билетом до Улан —Уде, но билетов в свободной продаже не оказалось. Через одного знакомого мне удалось купить билет, но только до Красноярска на 4.07.06 г. Пришлось в Красноярске сделать пересадку.

Мой отъезд все, бывшая жена и дети восприняли правильно. Мои проводы были без слез. Дети повзрослели и кое —что стали понимать.

Бывшая жена и дети мне говорили, что с моими взглядами на жизнь мне надо жить в монастыре и они как в воду глядели и предугадали мою дальнейшую жизнь.

Решение поехать в Бурятию и начать новую жизнь пришло за полгода до отъезда. Тем более в Бурятии живет уже больше 20 лет мой младший брат.

Интересно и то, что в Бурятии распространен буддизм, который меня интересовал как возможность дальнейшего духовного роста, где я хочу начать новую жизнь, живя в буддийском монастыре, которые здесь называются дацанами.

До отъезда я принял решение не принимать пищи всё время поездки в поезде. Т.к. ехать надо чуть больше трех суток, то такая возможность у меня появилась и я проголодал.

Итак: в 11:00 местного времени 8.07.06 года я сошел с поезда в Улан – Уде, где меня встретили и отвезли к младшему брату в райцентр Заиграево.

Я жил у брата, дни пролетали быстро, лето было жарким.

Я ВОЗВРАЩАЮСЬ ДОМОЙ.

27.11.06 год. Решение вернуться в Казань у меня появилось после того, как я точно и четко осознал, что не могу освободиться от личного Я, от которого надо обязательно освободиться, чтобы стать буддийским монахом.

Мне жилось легко, потому что я перед отъездом в Бурятию освободил себя от трех потребностей:

1.От сексуальной потребности.

2.От страха одиночества.

3.От страха остаться голодным.

Это мне очень помогло жить в этом плане очень спокойно. Для меня оказалось невозможным лишить себя личного Я и сделать это ради Будды. Мне оказалось невозможным полюбить Будду больше, чем себя, верить Будде больше, чем себе, надеяться на Будду больше, чем на себя.

Читать дальше