Владимир Авдеев - ВСЕЛЕННАЯ СВЕТА: Два ключа к тайнам Вселенной. Том 1

Дав краткую характеристику предактового состояния Первоединого, как первоосновы всего сущего, нам предстоит рассмотреть процесс созидания Вселенной Света. Предложенные ниже геометрические построения модели мироздания как один из методов практического оккультизма, на мой взгляд, с привлечением метафизического ключа позволяет осознать не только реальное существование трансцендентных корней творения, но и в определенной мере дать им научное объяснение. По сути, мы имеем дело с элементами сакральной геометрии, которая в своей сущности отражает пространственно-векторные построения.

Начнем с ответа на вопрос, каким образом происходит периодическое истечение Абсолютного Света. Для этого необходимо вернуться к понятиям Идеи и Цели как побудительным причинам перехода от небытия к бытию. Замкнутые между собой, они становятся изначальными полюсами, между которыми возникает напряжение, по силе вмещающее мощь всего, что будет проявлено после.

Чтобы судить, как стало возможным объединение Идеи и Цели, обратимся к размышлениям Лейбница относительно движения. Он пришел к заключению, “ … что все в природе, правда, можно объяснить механически, но сами механические исходные начала зависят от метафизических и некоторым образом моральных начал, а именно от созерцания производящей и конечной причин…» (1982. Т. 1. С. 214). Указанные причины и есть не что иное, как Идея и Цель, охваченные мыслящей Первопричиной. При этом первая причина детерминируется Божественным Разумом при осознании им Цели, каковой является Первоединый. В этом заключается проявление Божественного Ума, его мышления.

Может возникнуть вопрос, как можно осознать то, что беспредельно. Ведь мышление состоит в созерцании мыслимого, а значит конкретного и конечного. Следует ожидать, что Цель – это нечто конкретное, отражающее сущность Первоединого и детерминированная им. Если к этому добавить, что истечение Абсолютного Света и созерцание Божественным Разумом одно и то же, то следует логическое заключение, что Цель Первоединого является первым звеном цепи причинно-следственных связей в образовании формы идеи.

Для облегчения восприятия смысла вышесказанного, попробуем интерпретировать это посредством привлечения аналогий из электродинамики и других разделов физики. Но прежде необходимо принять к сведению одну великую истину: истекающий Абсолютный Свет есть все начальная энергия Духа, которая лежит в основе проявления всего сущего, причастного к бытию. Все бесчисленное разнообразие видов энергии, известных и неизвестных человечеству, есть производное от этого божественного Света. Мысленно представим, что беспредельная Протоматерия есть трансцендентное поле (рис.1), где Первоединый, пребывая в самом себе, способен без какого-либо движения, а только за счет внутреннего напряжения – проявления Воли, сформировать из своей безграничной духовной потенции точечный заряд Цели, отражающий его единую сущность. Божество, оставаясь неизменным, проявит свою бесконечность и единство в конечной и единой энергетической точке. О ней в Зохаре сказано: “ Неделимая Точка, не имеющая предела и которая не может быть понята, по причине своей чистоты и яркости, распространилась снаружи внутрь, являя яркость, которая послужила Невидимой Точке Покровом» (Блаватская, 1992. Т. 2. С. 439).

Аккумулированием в точку части своего беспредельного духовного потенциала Первоединый осуществил свой божественный замысел в обозначении себя через позитивный заряд Цели – притягательный центр созидания Вселенной Света. Так бесконечная, или безграничная первая причина дала бытие первому и конечному или ограниченному. В этой изначальной причинно-следственной связи Идея беспредельной сферы небытия была воплощена в точке, которая по сути своей есть сфера, сжатая до невероятно малых по космическим меркам размеров.

Точка, как одно из основных понятий геометрии, олицетворяющее единство начала и конца, на метафизическом уровне символизирует энергетическое начало. Она есть проявление созидательного заряда в цепи причинно-следственных связей, определивших впоследствии порядки бытия. Ввиду притягательной силы этой метафизической точки процесс созидания изначально был направлен на нее и вокруг нее. Этим самым были созданы условия для полной зависимости Вселенной Света от Цели Первоединого. Именно об этой подчиненности говорил Плотин (1995) в своем возражении Аристотелю относительно начал (принципов). В силу основополагающего значения этого аспекта бытия попытаемся раскрыть ноуменальную природу притягательной силы заряда созидания.

Начнем с того, что особо акцентируем внимание на точке, как на понятии центра будущей системы. Это обстоятельство предполагает, что любое созидание относительно нее будет завершенным только при движении по кругу. “ Движение, к которому стремление направляется, есть круговое, ибо круг есть наиболее совершенная форма.… Наиболее совершенная, вышеописанная форма должна быть постоянно круговой; то есть, оно должно исходить от центра к периферии, и от периферии к центру» (Блаватская, 1991, Т. 1, С. 167). Такое представление о направленности действия не просто абстракция, а имеет пусть трансцендентное, но реальное воплощение. Оно подтверждается не только последовательностью образования системы созидания, но и самой Вселенной Света.

Рис. 1. Поляризация Первоединого: а – наведенный точечный заряд созидания; б – Дух (потенциально активное начало); в – Протоматерия (пассивное начало); г – истечение Абсолютного Света (Духа)

Ели Протоматерию принять за трансцендентный не имеющий концов проводник, то в момент наведения в точку заряда Цели произойдет проявление одного из полюсов и, как следствие, вокруг него возникнет вибрация потенциально активного элемента – Духа, что приведет к истечению Абсолютного Света (световая эмиссия) (рис. 1). В понимании Плотина это рождение второй субстанции. Эманацию Света можно в определенной степени сравнить с процессом электризации материального проводника при прикосновении его к заряженному телу. Мы знаем, что в этом случае на концах проводника возникают одинаковые по величине и разные по знаку заряды. Если каким-то образом создать разность потенциалов, то в проводнике возникнет электрический ток. Наведение Первоединым заряда действия можно принять как формирование положительного полюса. Но для возникновения какого-либо движения необходим второй полюс, не равный по величине и противоположный по знаку. Причем, если проводить аналогию с материальным проводником, то точки приложения обоих зарядов должны отстоять друг от друга, что является одним из обязательных условий для возникновения разности потенциалов.