Надим аль-Аббади - Друг русского медведя. Муктада аль-Садр, который управляет Ираком

Роль садристов вновь возникла в истории Ирака после 1970 года в лице Мухаммада Бакира аль-Садра (дяди Муктады), который руководил движением против диктатора Саддама за культурные и политические свободы. В 1991 году новый лидер Садра появился, Мохаммед аль-Садр (отец Муктады), который продолжает требовать свободы и необходимости принятия правительством национальных мер, он выступал против иностранного вмешательства в дела Ирака, особенно американского вмешательства.

Дядя и отец Муктады были убиты службами диктатора. В 2003 году Америка оккупировала Ирак при международной поддержке или с молчаливого международного согласия.

Америка, которая не учитывала какого-либо иракского сопротивления, получила глубокий шок от ожесточенного сопротивления во главе с Моктадой аль-Садром.

Фото 2. Иракский флаг в демонстрации Садриста 1 1 http://ru.euronews.com/2016/02/26/over-100000-gather-in-baghdad-to-urge-government-to-carry-out-reforms

В этой книге я надеюсь передать новый взгляд на Садра, потому что я близок к событиям в Ираке, работал с Садром, встречался с ним и обсуждал много важных вопросов как близкий последователь миллионов демонстраций, возглавляемых аль-Садром, требующих политической и административной реформ в работе правительства.

Для меня самым важным фактором в характере Муктады аль-Садра является его национальный смысл, характеристики этого чувства и его корни. Итак, дорогой читатель, я хотел бы представить вам историческую сцену из 1920 года или до этого, чтобы изображение было интегрировано.

Вначале я расскажу о происхождении Ирака среди международных конфликтов, особенно после падения Аббасидского государства более 1000 лет назад. Ирак стал ареной турецкой оккупации, затем иранской, английской и, наконец, американской. В недавней истории я обнаружил, что линия Садриста, представленная символами аль-Садра, с 1918 года представляет собой национальную линию, стремящуюся к независимости Ирака, с одной стороны, и активизировать свою роль в религиозных и международной арене как столица мира.

Это было отражено недавно в ясном национальном движении Муктады аль-Садра, в котором поднял иракский флаг, он сопротивлялся освобождению Ирака от оккупации США, и затем его значительная роль в уменьшении влияния Ирана и Турции в Ираке.

Поэтому я подумал, что было бы лучше начать представлять события с начала 20 века до 2017 года, объясняя иностранные интервенции в Ираке и усилия Садра по восстановлению независимости и суверенитета Ирака.

Однако деятельность Садра не сталкивалась только с оппозицией за рубежом, но также была внутренняя оппозиция, которая была представлена партиями, связанными с британским королевством, которым в 1930-х годах противостоял дед аль-Садра и потребовал независимости Ирака и отмену английского мандата на Ирак.

Фото 3. Мохаммед аль-Садр (дед)

Затем появились партии, связанные с Россией, основанные на марксистской мысли, а также партии, связанные с капиталистическим миром, особенно с Америкой, представленной партией «Баас» и Саддамом, как это видит Садр. Поэтому первый Садр (Мухаммад Бакир) противостоял этим тенденциям интеллектуальным и культурным путем через свои трактаты, воплощенные в книгах «Наша экономика» и «Наша философия».

Фото 4. Мохаммед Бакир аль-Садр (дядя)

Доминирование Ирана и США над Ираком усилилось из-за войн Саддама, особенно после вторжения в Кувейт. Поскольку внутреннее давление баасистов снаружи стало инкубатором для иракской оппозиции, которая нашла свой шанс полагаться на поддержку Ирана или Америки, чтобы избавиться от диктаторского режима Саддама, а затем достичь власти.

Аль-Садр-отец (Мохаммед аль-Садр) начал устанавливать правила, которые верили в возможность решения иракской ситуации и смены власти по самообеспечению вдали от Ирана или Америки.

Садр столкнулся с явной религиозной оппозицией, связанной с Ираном, представленной семьей Хакима, которая исторически связана с шахом, а затем с нынешней иранской властью, а также с религиозной оппозицией фонда «Хоэй», связанной с Лондоном. Садр выразил присутствие этой оппозиции в записанном видеоинтервью под названием «Встреча Ал-Ханнаны».

Фото 5. Мохаммед аль-Садр (отец)

Несмотря на его убийство в 1999 году, популярные основы аль-Садра продолжали действовать, основываясь на независимой методологии Садра даже после оккупации Ирака в 2003 году. Основаниями, созданными отцом Садра, являются те, которые сопротивлялись оккупации и освободили Ирак во главе с иракским лидером Моктада аль-Садром, которым в настоящее время занимается явным национальным движением против иностранных вмешательства со стороны США, Ирана и Турции.

Ирак имеет глубокие культурные корни. Ирак является родиной Неандертальской культуры, где были обнаружены археологические останки в пещере Шандар 2 2 Edwards, Owen (March 2010). «The Skeletons of Shanidar Cave». Smithsonian. Retrieved 17 October 2011 . Ирак был центром человеческой культуры в следующий неолитический период, где сельское хозяйство и животноводство появились впервые в мире, а также прямоугольные дома. Ирак, известный в древние классические времена как Месопотамия, был домом для самых древних цивилизаций мира 3 3 Hart/Ron, Duncan (2007) ،A Phoenix Rising; World; Arts Press ،СР.33-ISBN 978-0-9777514-1-9 ALSO; Elsheshtawy Yasser (2004) Planning Middle Eastern Cities Routledge،60 СР.،ISBN 978-0-415-30400-9 .

Фото 6. Месопотамия 4 4 http://www.segodnya.ua/life/stories/ictorii-ot-olecja-buziny-neutikhajushchaja-burja-v-puctyne.html

Поэтому Ирак был известен на международном уровне этим названием. Ирак был колыбелью человеческой цивилизации, Месопотамия была самой большой частью плодородной земли, известной как Плодородный Полумесяц. Местные империи правили Ираком, в первую очередь шумерским, вавилонским и ассирийским. Он также попал под контроль иностранных империй. Арабы были в Ираке, а затем мусульмане покорили империю Сасанидов, при этом власть в Ираке стала исламской в седьмом веке. Ирак стал столицей исламского государства при правительстве Имама Али бин Аби Талиба, который обосновался в Куфе и основал культуру справедливого правительства, заставив иракцев связать с ним интеллектуально и эмоционально.