Миша Певзнер - Либидо рулит, или Женская сексуальность и мировой финансовый кризис

Один китайский монах, мудрец и философ написал большой трактат, в котором он разъяснил народным массам причины, по которым во всей живой природе сексом, без цели произведения потомства, занимаются только люди и дельфины. – Ну, насчёт дельфинов не знаю, – усмехнулся он, – трудновато проверить, а у людей именно так. В некоторых поныне живущих диких племенах до сих пор не верят, что секс как-то связан с продолжением рода. У них нет отцов в нашем понимании этого слова! Девятимесячный срок между сексом и рождением ребёнка кажется им настолько огромным, что никакой причинной связи они здесь просто не улавливают. Антропологи, которые пытались открыть дикарям глаза на связь между сексом и деторождением, были осмеяны. Эта гипотеза больших белых братьев, показалась им дикой, а приводимая в ответ аргументация, железной: если бы секс был связан с деторождением, рожали бы только красивые женщины, а у нас рожают даже такие страшные, с которыми ни один нормальный мужчина не ляжет!.. И попробуй оспорь! Скорее усомнишься в связи секса с деторождением.

«Господи, каким бы крутым не хотел казаться, а мужчина есть мужчина», – Подумала она, – не может спокойно посидеть и послушать, главное вставить слово показать свою эрудицию, мужик мужиком. Хотя, может быть, именно поэтому он мне сразу понравился. Хотя есть ещё кое-что, что я для себя не уяснила».

– Так или иначе, именно с этого философского труда, – продолжила она, – сама по себе,тихо – Мирно началась революция, которую потом назвали «сексуальной». Было это примерно три тысячелетия назад, в Китае.

На протяжении веков эта революция развивалась так-Сяк, с переменным успехом и очень медленными темпами. Женская самооценка и индивидуальность тускло поблескивала во мраке рабовладельчества и средневековья, вспыхивая порой огоньком: то в кровавых забавах Клеопатры, то в дифирамбах «служения Прекрасной Даме»; в тяжелую годину появилась первая одинокая провозвестница грядущих битв, стриженая дева Жанна из Орлеана. Сверкание Возрождения и блеск Просвещения вовсе затмили неяркий фонарик в слабых женских руках, но приходит черёд, упомянутой выше, Великой Французской.

– Да, да, я интересовался истоками женского движения, – сказал он, абсолютно не обращая внимания на её недовольную мину. – Симпатичная девушка-Парижанка оголила плечи и грудь, повесив на палку чью-то окровавленную рубашку, прошла по баррикадам [6] Как ни странно, имя той красавицы, которую Де Лакруа увековечил на картине «Свобода на баррикадах» сохранилось в истории. См. «Свобода приходит нагая» (История Терезы Тальен – http://www.narpolit.com/layer/svoboda_prihodit_nagaya_08-45-46.htm0) и королевская власть пала под натиском толпы, а агитаторы на каждом углу прославляли свободу, равенство и братство. Но, после революции довольно часто вместо перечисленных выше благ приходит террор. Очень скоро парижские палачи начали жаловаться, что не успевают пообедать, а детей своих не видят и вовсе. В результате четверть населения Франции была уничтожена.

Но, насмотревшись на полуголую воительницу, в 1792 г., как по команде, сначала Олимпия де Гуж, затем Мэри Уолстоун Крафт и, наконец, Теодор фон Гипель строчат свои трактаты о кошмарном положение женщин и способах его улучшения. Начитавшись этих работ, приблизительно в середине 19-го века, женщины начинают требовать для себя избирательные права, а оброненное Оуэном слово «феминизм» стало звучать все более грозно и внушительно.

– Слушай, когда ты рассказывал, я же тебя не перебивала, так что, будь добр, дай мне продолжить!

– Да, да, извини!

– Первым политически активным женщинам, попавшим в историю как суфражистки [7] Англ. suffrage – избирательное право. – противостояло хорошо организованное и финансируемое анти-Суфражистское движение. Лидеры анти-суфражистов доказывали, что в действительности женщины не хотят голосовать, что они слишком некомпетентны и необразованны.

В процессе голосования миссис Джонс вдруг вспомнила, что забыла пирог в духовке!

Но и первые активистки не давали себя в обиду и отнюдь не были обделены чувством юмора. Например, Элис Дуэр Миллер писала: «Почему мужчины не должны голосовать:

● Потому что место мужчины в армии.

● Потому что слишком мало мужчин способны решать любые вопросы каким-либо иным способом, кроме применения кулаков.

● Потому что женщины лучше владеют методами мирно улаживать конфликты.

● Потому что мужчины потеряют свою естественную привлекательность, если выйдут за рамки своего природного предназначения и естественных интересов, таких как ходить строем в униформе и стучать в барабаны.

● Потому что мужчины слишком эмоциональны, чтобы голосовать разумно. Их поведение на бейсболе и на собраниях демонстрируют, что мужчины от природы склонны к насилию и непригодны в сфере принятия политических решений…

– Пожалуйста, дай мне перебить тебя ещё разочек, – он улыбнулся так мило и по детски, что она, сама не понимая почему, улыбнулась ему в ответ. – Больше всего мне запомнился «прикол» на Всемирной выставке 1851 года в Лондоне. Там британская публика познакомилась с «блумерами» – особым типом женской одежды, появившейся в США. В основу ее лег брючный костюм, в котором лазала по горам знаменитая американская феминистка Амелия Блумер, издательница женского журнала «Лилия», неутомимо боровшаяся за равноправие своих современниц. Самой оригинальной частью ансамбля была распахнутая спереди юбка длиной до колен, под которую надевали стянутые на лодыжках оборчатые шаровары. «Блумеры» приобрели такую популярность среди свободомыслящих американок, что стали почти символом суфражизма. Их своего рода презентацией должен был стать большой Блумер-бал 6 октября 1851 г. в известном лондонском зале на Ганновер-Сквер. Однако последствия этого мероприятия оказались плачевными. Дело в том, что на бал допускались лишь леди в «блумерах», а ими оказались в основном подхватившие моду проститутки. Ну, а сам бал окончился скандалом; в здание прорвались мужчины, устроившие с «уличными леди» фантастическую оргию, привлекшую внимание столичной полиции.

Как автор добавлю, что бедной Амелии, даже в кошмарных снах, не могла присниться столь печальная судьба её костюма. Естественно, этот скандал не мог не сказаться на репутации заморской одежды. Порядочные дамы сразу же отказались от «блумеров», которые стали ассоциироваться в обществе с «распущенными» и «падшими» женщинами, особенно после того, как на экстравагантную новинку повел атаку сатирический журнал «Панч». Увы, путь в Великобританию был для них заказан. Слишком сильно «блумеры» стали ассоциироваться с плотским грехом.