Владимир Портнов - Книга замет – Добрых примет

Хаос никогда не отступится ни от одного живого существа: хаос в мыслях, отношениях, материальном положении. Всегда любому живому придётся неустанно бдеть, чтобы с готовностью встречать напор рек мира. Поэтому что толку думать об усталости, будучи воплощённым в столь стихийном и хаотичном мире, остаётся только одно: всеми правдами и неправдами исхитряться, и находить новые силы, для управления, и изменения потоков рек. Назад пути быть не может, всегда нужно смотреть только вперёд, и не отчаиваться, потому, что так же как Время отнимает у нас силы, точно так же оно неиссякаемо пробуждает в нас новые, рождая надежды, желания и устремления.

А ещё всегда следует помнить одну важную разумную хитрость. Что энергия и силы у борца за порядок отнимаются только тогда, когда он становится тем самым представителем законности, и берёт на себя ту, или иную ответственность за оберегание той, или иной крепости порядка. Конечно, я здесь не призываю отказаться абсолютно от любой ноши и ответственности – нет! Притом, что отречься абсолютно от любой борьбы с Хаосом – не возможно покуда сущ. Но я намекаю, что помимо слепой борьбы и принятия ответственностей, нужно ещё и учиться выбирать между ними. Ведь если хорошенько подумать, есть множество мелких пустых ненужных нош, которые мы на себя безрассудно взваливаем, и было бы куда лучше, если поскорее их сбросить с плеч, и все силы направить на более важные оборонительные действия. Здесь под словом «оборонительные» – имеются ввиду, противостоящие неугомонному и вездесущему Хаосу.

Справедливость– что это такое – признак Божественного присутствия во Вселенной, первостепенная закономерность среди других Его промыслов? Или же это только человеком выдуманное понятие, поддерживаемое на общественном, государственном, общецивилизационном уровне, в первую очередь для сохранения их же самих, для обеспечения выживаемости как таковой этих важных институтов?

Справедливостьдля человека, пожалуй, первейшая духовная, впрочем, и физически проявляемая потребность. Среди ряда главных ценностей: жизнь, свобода, любовь… справедливостьне то что незримо присутствует в этом ряду, но она также является составным качеством каждой из оглашённых ценностей. Для большинства людей проявление справедливости– сродни с доказательством существования Творца, и абсолютно для всех – проявление справедливостиприоритетнее любого из чуд: ибо каждый в первую очередь желает себе и другим справедливыхжизни и судьбы . И для всех кто в них, в жизни и судьбе не разочаровался, справедливостьявляется главным из благ. В каком-то смысле мы все являемся рыцарями и блюстителями справедливости, когда замечаем попрание её законов, то гневаемся, и возмущаемся. Если мы обижены на судьбу, и не считаемся со справедливостьюв отношении других, то, во всяком случае, стремимся к её соблюдению в отношении себя, и выходит, что, так или иначе, охраняем один из её форпостов. Интуитивно мы все её ждём, и даже самый «распоследний» преступник, как бы пофигистически не относился к законам земным и Небесным, ощущает над собой занесённый «домоклов меч» возмездия, за совершённые преступления.

Но возразят сторонники материализма – не то что бы бездуховные и не во что не верящие люди, нет. Такие же интеллигенты, и порой в чём-то более осведомлённые и образованные, но всё-таки убеждённые в отсутствии какой-либо божеской причастности к творению мира. Относящие чудо существования Вселенной скорее к естественнонаучным причинам, обращаясь с разумом, как с одним из проявлений материального мира, образовавшегося как минимум, или как максимум в пределах Земли, и, поэтому верящим в него – в разум, как в абсолютно доказуемое проявление. А посему данная категория мыслящих людей считает, что справедливость– это не более чем порождение всечеловеческого разума . И то, что кто-то ощущает стремление к справедливости«в нутре», ощущает его словно глас Господень, и видит в нём обоснование существования Добра, как абсолютного понятия, как закона надчеловеческого , то говорят материалисты: все данные ощущения ещё совершенно не значат, что всё обстоит именно так, и подобные субъективные недоказуемые представления – ещё не есть доказательство существования души и Бога… В общем-то глас справедливости«в нутре» они объясняют воспитанием, правилом, прививаемым с молоком матери, основой существования цивилизации, общества, закона и порядка, а потому, безусловно ими поддерживаемым, популяризируемым и насаждаемым качеством.

Но я всё же намерен попробовать объяснить, почему чувство справедливости– не только качество, привитое цивилизацией, но есть понятие надчеловеческое , стремление Вселенского порядка. Ведь всё-таки цивилизация, общество, человечество – это неотъемлемые части Вселенной, живущие с ней по одним законам. Точнее, сами человеческие законы, это лишь эфемерные конструкции, поддерживаемые исключительно людьми. Но и они, эти человеческие законы явно воздвигнуты не на пустом месте, а на фундаментальных законах Вселенной, и не могли создаваться против её основ, так как что самое чудодейственное и справедливое, то, что законы Вселенной ещё никем не были попраны. А как же Иисус и левитация и прочие чудеса, спросите вы? Но, по сути, все чудеса – это лишь умелое использование других пока не известных нам законов Природы. И для лучшего доказательства справедливости, как Вселенского порядка, поговорим, о пока доступных и очевидных знаниях человека. Ведь никто сегодня не станет оспаривать Закон всемирного тяготения, и даже с использованием самолётов и прочих изобретений, люди тем самым лишь подтверждают неоспоримые законы Природы. Иначе для чего тогда они всё это изобретают? Если только не для того, чтобы умело преодолевать действия тех или иных сил.

Итак, над законами Вселенной бились, и бьются величайшие умы планеты. Но что касается Справедливости– то это чувствование общего и частного, всех законов Вселенной и сразу в одном их главном назначении. То есть чувствосправедливости– есть индуктивное преобразование всех известных человеком законов Природы, в один их общий смысл; справедливость является как бы сутью Вселенной . Но в то же время справедливость– это преломление мира сознанием человечества. А так как это преломление реального мира, то и справедливость,так или иначе, в том, или ином виде присутствует во Вселенной. В том или ином виде – означает, что она выше нашего понимания и пути её не всегда исповедимы человеческим разумом, и только поэтому мы смертные иногда отчаиваемся, не дождавшись справедливостиот жизни, но в таких случаях мы лишь делаем поспешные выводы, не умея запастись терпением.