Валерий Хазин - Труба и другие лабиринты

И сказал ангел: «Возглашай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Возглашай! И Господь твой щедрейший, который научил – научил человека тому, чего он не знал» (Коран, сура 96, «Сгусток», аяты 1–5)

И повторил за ним Мухаммад, а сердце его трепетало. Он пошел к Хадидже и сказал ей: «Закутайте меня! Закутайте меня!» Его закутали, пока не прошел его страх…

Затем настал перерыв в откровении. И вот однажды, когда Мухаммад прогуливался, он услышал голос с неба. Он поднял свой взор и увидел ангела, явившегося к нему на горе Хира, восседающим на троне между небом и землей. Он испугался его, вернулся домой и сказал: «Закутайте меня! Закутайте меня!» (И весь дрожал) И ниспослал тогда Аллах :

( Коран, сура 74, «Завернувшийся», аяты 1–5 )

После этого откровения последовали одно за другим без перерыва.

потом насупился, отвернулся и проговорил…

См. Коран, Сура 74:21–23 : « 21. Потом он посмотрел! 22 Потом нахмурился и насупился, 23 потом отвернулся и возвеличился… »

«встань, очисти одежды, перешагни скверну»

Парафраза той же Суры « Закутавшийся ». См. Коран, 74:4–5.

…и холодно одинокому…

См. Екклесиаст, 4:9-11 :

9. Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:

10. ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.

11. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?

… и каждая приумножает богатство, и прирастает имущество…

См. Екклесиаст, 5:10 : « Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами? »

… сам Петр Великий обманулся когда-то, послав в мореходную школу того Котора девятнадцать лучших юнг Империи, и не один из них потом не вернулся в Россию…

Исторический факт.

но ведь голова его – чистое золото…

См. Песнь Песней, 5:11 .

По мне, все это – не больше, чем речи людские, суесловие и пересказанное колдовство…

См. Коран, 74: 23–25 : « потом отвернулся надменно и сказал: «Это не что иное, как пересказанное чародейство. Это всего-навсего – речи людские »».

Разве не передано и твоему народу Писания, и людям Креста, и правоверным, предавшимся слову Пророка, – разве не сказано всем страшится дня, когда протрубит труба?

Муса справедливо вспоминает, что трубный глас, возвещающий наступление Последних Дней и Страшного Суда, – сквозной мотив трех монотеистических религий: иудаизма, христианства, ислама. Архетипический образ, по-видимому, восходящий к глубокой древности и встречающийся в различных (не только ближневосточных) мифологиях.

В прямом и символическом смысле труба и трубный глас упоминаются в Ветхом Завете 77 раз, в Новом Завете – 8 раз, в Коране – также не менее 8 раз ( Суры 18, 20, 23, 36, 39, 50, 74, 78 ).

В Откровении Иоанна Богослова этотмотив усложняется: звуку трубы уподобляется уже голос Всевышнего.

См. Откровение, 4:10 : « После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы , говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего ».

См. также отдельный внутренний сюжет « семи печатей, семи ангелов и семи труб », изложенный в Откровении, главы 8-11 .

При этом Муса остается в русле коранического восприятия предания.

Коран разделяет Книги иудеев и христиан на ат-Таурат , то есть «Закон» (Тору, Пятикнижие Моисеево) и Инджиль (Евангелие): « И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей… » (3:3). По свидетельству Корана, Священное Писание было получено иудеями и христианами от самого Бога: « О люди Писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Инджиль и того, что было низведено вам от вашего Господа » (5:68). Нет никаких расхождений, и по поводу того, через кого эти установления были получены – Таурат , соответственно через Мусу (Моисея ), а Инджиль через Ису бен Мариам ( Иисуса сына Марии ).

Причем в Коране подчеркивается неразрывная внутренняя связь между двумя книгами, и действительно они объединены у христиан в общую книгу под названием Библия: « И отправили Мы по следам их Ису, сына Мариам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Инджиль, в котором – руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе » (5:46).

пронеслись наши годы вдоль берегов Волги, как бы коней косящий бег…

Муса неточно цитирует или сознательно перефразирует сонет О. Мандельштама (1934 г.). Поскольку мотивы и метафоры этого стихотворения возникают в повествовании многократно, текст приводится целиком:

Стихотворение является вольным переводом Мандельштама сонета Франческо Петрарки № 319 из книги « Канцониере » ( Canzoniere ).

В оригинале сонет Петрарки открывают следующие слова: « I di miei piu leggier' che nesun cervo, fuggir come ombra …». В буквальном переводе: « Дни мои легче оленя, и пробежали словно дым (облачко, тень, капли пара) », что, в свою очередь, восходит к Ветхозаветному «плачу Иова».

См. Книга Иова, 9:25 : « Дни мои быстрее гонца, бегут, не видят добра ».

Возможно, в устах волгаря Мусы « кони » звучат естественнее, чем « олени ».

При этом парой фраз ниже, как бы следуя тропой дальней литературной памяти, он говорит: «…и до сих пор еще как будто скачут в глазах некоторых огни и плывут дымы каких-то дальних Империй… ».