Чернец Сергий - Имя Ленина, отчество Сталина

И сморите на дела, которые делал апостол Павел, выступив на проповедь, как он проповедовал, не также ли и мы? Прочитав в Писании можно увидеть, что проповедуем мы по апостольскому:

1Кор 4: 9 – 15. «…Ибо, хотя у вас тысячи наставников…, но не много отцов…» – и как называли его – отец Павел, так сегодня духовных зовут «отец».

1Кор 9: 16 – 23. «…Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых…» – и сегодня духовники входят во все сферы жизни.

2Кор 1:24. «Не потому, будто мы берем власть над верою вашею…» – но потому проповедь и наставление бывают нужны, потому что трудно понять человеку слова Писания. «…Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их…. Но умы их ослеплены…» 2Кор 3:12 – 18. – говорил апостол Павел.

И для чего это все: 2Кор 4: 15 – 16 можем прочитать в посланиях Павла в Новом Завете.

И далее – 2Кор 6 глава полностью (1 – 18), говорится о проповедниках: «… Мы никому ни в чем не полагаем претыкания (запретов) … мы неизвестны, но нас узнают… нас огорчают, а мы всегда радуемся… мы нищи, но многих обогащаем…»

И еще: 2Кор 11: 11 – 32 «…ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света…, но конец их будет по делам их…. О себе же он писал – …в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе..». Так показана жизнь истинного проповедника.

Много претерпел ап. Павел, так что заболел неизлечимой болезнью, от которой страдал и мучился: 2Кор 12: 7 -10.

Сегодняшние проповедники тоже страдают, хотя может быть меньше, но все равно: человека честного, праведного, обличающего зло – не любят у нас в миру. Теперь много «показательных» верующих: он и в Храм ходит, и свечки ставит, а в душе зло и кражи и прелюбодейство мыслит. Как правило, это те люди, которые служат мамоне – деньгам. Богатство затуманивает ум людей.

И взывает к нам, верующим, апостол: «Галатам 4: 9 – 20 …Дети мои, для которых я… в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» И проповедует ап. Павел о том, как надо жить по истине, по-христиански: «Ефесянам 4: 21 – 32…обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека… никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших… Ефес 5: 6 – 11.

И апостол Петр, вслед за Павлом, говорит о наших временах: 2 Петр. 2: 1 -22

Читая Писание в размышлении, мы усвоим себе что такое жизнь праведная по Богу.

А теперь попытаемся раскрыть основные понятия Церковные, над основанием которых так много было «сломано копий». И которые принимаются верующими без знания об их сути, как догма, утверждение.

Основная масса людей посещающих Храмы еще до сих пор думает, в своей наивности, что Богословие основано на каких-то мифических и сказочных догматах. Как, например, за 6 календарных дней Бог сотворил Мир. Но как говорит наука, – Земля образовываться начала около 6 миллиардов лет назад. И то поясняет нам апостол Петр, что Бог без времени живет, и где у Бога один день, для нас – тысячи лет, а может быть и миллиарды (2Петра 3: 8).

Так что наивность нам нужно оставить и узнать все об основах христианства основательнее.

Первый и один из основополагающих христианских догматов, закрепленный 1и2 Вселенскими Соборами в 4-ом веке:

Бог един в трех ипостасях (лицах),

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Всем известны десять заповедей Моисея: Исход 20 гл.: «Я Господь Бог твой… да не будет у тебя других богов перед лицом Моим». Не было Троицы. И был один Бог для всех верующих во времена Ветхого Завета. То есть до Иисуса Христа мало кто знал, что есть такие три ипостаси.

После изгнания из Рая люди не сразу начали призывать имя Божие, как о том говорит Писание: Бытие 4: 25 – 26. Были Адам и Ева – потом Каин и Авель. И затем Сиф, у которого – «также родился сын, и он нарек ему имя Енос; тогда начали призывать имя Господа».

Святое Евангелие от Иоанна повествует нам, объясняя, почему люди не знали о Троице: (Ин.1: 17 – 18) «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда, единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Еще в Ветхом Завете Бог говорит о Себе во множественном числе: Бытие 1: 26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…». И к Аврааму явился Господь в виде трех странников: Бытие 18: 2 «Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него…». Обратился же к ним Авраам одним из имен Господа – Адонай, что в переводе буквальном с древнееврейского означает – «наши господа». В те времена обращались к Богу, используя особые имена во множественном числе. Например, Эллохим – буквально «боги». Так молился на кресте Иисус Христос: Марка 15: 34.

Иисус Христос свидетельствует о Своем Богосыновстве: воскреснув, Он говорит апостолам о Себе наравне с Отцом и Святым Духом – как о равной Им личности: Деяния 1: 4 -8 «…но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,…будете крещены Духом Святым». Поэтому люди также религиозно зависят от Сына, как и от Отца, ранее известного Бога. Но Сын стал близок, ибо вочеловечился, оттого и религия стала носить Его имя – христианство.

Изначально некоторые христианские группы не принимали или отвергали догмат Троицы. Сторонники христианских разных христианских течений и сект отрицали догмат о Троице. Во 2 и 3 веках были «монархиане», затем – «павликане» до 4 века. Их «сменили» – Арий и его единомышленники – ариане.

Все не так просто: чтобы осудить ересь ариан был созван 1-ый Вселенский Собор, в 325 году. Он утвердил истину о единосущности Сына – Отцу и Его предвечном рождении от Отца. На 2-ом Вселенском Соборе окончательно утвердился догмат Троицы. Был составлен окончательный текст Символа Веры, где последние строки о Духе Святом.

Но всегда в мире была суета, как говорил Екклесиаст: «Суета сует, все суета», вокруг человека много суеты. И многие люди соблазняются этой суетой. Появлялись и существуют до сих пор осуетившиеся и помраченные умом.

Ибо думают люди: вот и Библия непонятно говорит: сколько у Бога имен (?) – и Элохим и Адонай, и Иегова (сущий). И сколько Богов (?): и Христос – Бог, и Отец, и еще Дух Святой. Тогда 3-ий Вселенский (Эфесский) Собор в 431 году начал христологические споры решать.

Собор осудил Нестория и «несторианство» и утвердил истину о двух природах Христа, соединенных в одну Богочеловеческую ипостась. Но вскоре появился Евтихий и его учение – монофизитство. Он учил о слиянии Божественной и человеческой природы во Христе.

И 4-ый Вселенский Собор, в 451 году осудил Евтихия: ибо Иисус Христос страдал как человек и умер, но воскрес как Бог, ибо был Богом и бесы подчинялись Ему. Собор утвердил истину о том, что две природы во Христе соединены – «неслиянно и неизменно»: «Иисус Христос истинный Бог и истинный Человек, имеет две воли, при этом Его человеческая воля покорна Божественной». И, еще раз, это все утвердил 5-ый Вселенский Собор в 681 году.