Татьяна Макарова - Хроники аномальных явлений. Записки думающего наблюдателя (том 1)

Иосиф Флавий утверждает в одном из своих трудов, написанных около 94 года нашей эры, что лично наблюдал, как сама собой опрокинулась чаша с водой, стоявшая в отдалении от человека во время исполнения над ним религиозного обряда.

Первое достаточно полное описание полтергейстного процесса было сделано в 355 году. События происходили в немецком городе Бингене-на-Рейне. Дом буквально засыпался неизвестно откуда возникающим камнепадом, злобный невидимка вышвыривал людей из постели, громкие удары и стуки, хотя и не имели источника, но были слышны даже на большом удалении от этого дома.

Около 700 года «шумный дух» оккупировал дом английского священника Уиллиброрда в городе Уаттенбах (Голландия). Невидимый «шалун» выхватывал прямо из рук жильцов еду, одежду, иные вещи и швырял свою добычу в огонь, который также необъяснимо загорался в любом неподходящем месте. Однажды в огонь был брошен даже ребенок хозяев этого дома. К счастью, его удалось быстро вытащить из пламени… Несмотря на вмешательства служителей церкви, и даже самого епископа, злосчастный дом в конце концов сгорел.

Некий Рудольф из Фульды еще в 858 году общался с «шумным духом» при помощи условных стуков (этот случай и является первым зарегистрированным случаем такого общения, так что перестукивание с полтергейстом – это не изобретение нашего времени).

Надо сказать, что, несмотря на все свои странности, полтергейст всегда привлекал внимание просвещенных людей, которые в меру знаний и возможностей, определяемых уровнем развития науки, пытались понять, что же все-таки такое происходит.

Первая в Европе книга, посвященная привидениям и полтергейстам, вышла лишь в 1570 году в Женеве. Она называется «Привидения и духи, являющиеся по ночам». Ее автор – священник из Тигурина Людвиг Лафатер (1527 – 1586), известный кальвинист и теолог. Автор ограничился изложением случаев, наблюдавшихся с начала века, в котором он жил.

Первой научной работой, посвященной описанию полтергейста, можно считать монографию протестантского священника Франсиса Перро о проделках «масконского дьявола» (название, конечно, дано в духе того времени и вовсе не отражает реальную природу вещей). Эта монография была написана по совету английского ученого Роберта Бойля, заинтересовавшегося необъяснимыми шумами и самопроизвольными перемещениями предметов, происходившими в доме Перро с сентября 1612 года.

В середине XIX века президент Парижской Академии наук Д. Араго лично принимал участие в наблюдении полтергейстных эпизодов, происходивших в присутствии 14-летней Анжелики Коттен, несколько позже другой президент той же Академии наук Камилл Фламмарион уделял внимание изучению полтергейста наряду с другими аномальными явлениями.

В России до 1917 года полтергейстные явления изучались главным образом в ряду медиумических явлений, но позже стало понятно, что медиумизм составляет основу лишь небольшой части полтергейстных явлений. Хроники содержат описания различных случаев полтергейста, донимавших подданных российского императора в разные века и на разных территориях российской империи.

Например, в конце 1722 года полтергейст облюбовал санкт-петербургскую Троицкую церковь – этот случай был обнаружен в хрониках доктором исторических наук Е.В.Анисимовым.

В конце 20 века исследования феномена проводились в разных городах страны – в Ленинграде (С. П. Кузионов, Б. М. Марченко), Нижнем Новгороде (В. Д. Грачев, Э. А. Ермилов), Минске (Е. К. Агеенкова), Одессе (И. Н. Ковшун), Москве (Ф. Ю. Зигель, А. С. Кузовкин, В. Н. Фоменко, И. В. Мирзалис, А. Г. Пархомов, В. Т. Исаков), Красноярске (Б. Бакшт), Томске (В.Н.Сальников, Н.С.Новгородов и др.). Работы велись в основном на общественных началах.

Как уже стало понятно, по смысловому наполнению, термин, применяемый к этому феномену – полтергейст – аналогичен русскому народному пониманию источника и первопричины этого аномального явления. В нашем народе издавна считалось, что это «домовой шалит» – некое невидимое обычным взглядом существо, проживающее на той же территории, что и человек, и обладающее разумом, волей и эмоциями. Сведениями о сосуществовании человеческого общества с домовыми пронизана вся многовековая народная культура, на этих представлениях основаны многочисленные народные традиции и обряды. И во времена Древней Руси, и позже, вплоть до современного просвещенного времени, к существованию такого невидимого соседа в доме относились не только спокойно, но и с особым почтением – называли его уважительно «дед», «хозяин», и считали счастливым тот дом, который такой «хозяин» себе присмотрел. Мол, будет тому дому защита от всякой нечисти, да и от людей недобрых тоже. Но только и люди не должны были забывать обычаи гостеприимства в отношении невидимых покровителей. Например, существовал обычай угощать домовичка, а в один день с особенным почтением – 25 января ему оставляли горшок теплой каши, и приговаривали: «Хозяин-батюшка, побереги скотину».

Считалось также, что есть у домовых и свой особый день – то ли тосковали они невесть почему в этот день, то ли гуляли напропалую (а в избах в это время могла и посуда сама собой с полок летать, и столы трещать ни с того, ни с сего…), то ли с нечистой силой боролись. А приходилась эта дата на 1-е апреля (возможно, именно эти народные представления и легли в основу указа, которым Петр 1 постановил считать этот день Днем смеха).

Но прошло время, и современный технически подкованный и потому скептически настроенный человек скажет: мало ли какими сказками баловались наши непросвещенные предки! Какие такие невидимые существа? Не существует ничего такого, что нельзя было бы измерить, посчитать и взвесить. И это правильно, но с одной оговоркой. Реальность гораздо сложнее, чем нам того хотелось бы. И что-то можно будет взвесить, посчитать и измерить через какое-то время, на очередном витке технического прогресса. Просто не придумали пока еще такие измерительные приборы… Тем более, что стало уже совершенно ясно, что мы имеем дело именно с особым явлением природы (будем называть его привычно – полтергейстом), которое объединяет в себе широкий комплекс факторов и происходит по не совсем понятным, мягко говоря, физическим законам.

А свидетельства современных людей подтверждают, что наши деды и прадеды в быличках описывали реальный опыт, накопленный веками и тысячелетиями. Может быть, сказители слегка приукрашивали факты, может быть, не всегда обоснованно одушевляли их источник и приписывали ему разумное начало. Но, может быть, в таком своем понимании они были гораздо ближе к Природе и гораздо менее заносчивы в своих отношениях с окружающим миром, чем наши современники, кто с детства воспитан в традициях «грубого материализма» и считает себя, человека разумного, венцом природы и ее же хозяином.