Сергий Чернец - Секрет полноценной жизни

Учить уму и быть разумным – совсем разные вещи.

Разум – это счастливый дар человека и его проклятие, одновременно. Одно из характерных свойств человеческого ума в том, что – сталкиваясь с противоречиями, он не может оставаться пассивным. Ум приходит в движение с целью разрешить противоречие. Всем своим прогрессом человек обязан этому факту. И Достоевский определил по своему: «Главное в человеке – это не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства, передовые идеи…». Разум и чувство – две силы, нуждающиеся друг в друге, и они «мертвы и ничтожны» одна без другой.

Мудрость не будет мудростью, – когда она слишком горда, чтобы плакать; когда она слишком серьезна – чтобы смеяться, и\или слишком поглощена собою – чтобы искать другие истины, кроме самое себя.

Просвещение непременно нужно. Жизнь в неведении – не жизнь. Кто живет в неведении, тот только дышит («небо коптит»). Познание и жизнь неотделимы («век живи, век учись»).

Мысль умная (выданная умом, мудростью) – может преобразить мир. Нас всех поглотит небытие (каждому свое время), уметь забывать об этом – в том и есть большая мудрость – предоставить свободу уму, свободу думать о другом…, будто мы проживем вечность.

Мудрец только под конец жизни понимает, что смерть страшна только со стороны, для близких людей, но для себя смерти нет. И сам человек в себе – как родился бессмертным, так и уходит в бессмертие. Мысли тоже рождаются, как живые дети, и их тоже долго вынашивают, прежде чем выпустить в свет. Мудрый – это тот человек, кто яснее других чувствует обязанность свою в отношении настоящего времени, тот – кто наиболее современный человек. «Великий ум проявляется в равновесии всех способностей; безумие же – это несоразмерное напряжение и переизбыток способностей в отдельности», – говорит еще один умный из великих. «Вся мудрость человеческая в двух словах: ждать и надеяться!» – но это, как раз, и не правильно. Ибо разум человеческий владеет тремя ключами: цифрой, буквой, нотой. Знать, думать, мечтать – и стремиться осуществить мечты. Всё в этом!

Поле битвы, на котором сражается разум, страшнее, чем поле битвы, где умирают. Поле разума труднее возделывать, чем пашню. Тут нельзя уже без элементарной морали.

Мысль без морали – есть недомыслие, а мораль без мысли – это фанатизм.

Ограничен разум человека (одного) – но зато безграничен разум человеческий. Ибо для мысли не существует пространства. И эта бесконечная цепь единомыслия, мыслей, преследующих одну и ту же цель, всеми силами разума идет в ногу и объемлет кольцом всю вселенную. Сегодня разум с помощью науки проникает в тайны вещества, указывает, где истина. Наука и опыт – только средства, только способы собирания материалов для разума.

Просвещенный разум – облагораживает чувства; голова должна воспитывать сердце. Умение ставить разумные вопросы – уже есть важный признак ума и проницательности. Ум подобен здоровью: кто здоров, просыпаясь по утрам, не чувствует его; и кто обладает разумом, его не замечает.

Эпилог. «Ум, если можно так выразится, начинается там, где кончается здравый смысл» – говорил один из великих.

Мир теряет сегодня всякий здравый смысл в огромных масштабах. Разум используют не по существу и неправильно, а мораль утрачивается.

Пользуйтесь, но не злоупотребляйте – таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают результата. Разум обладает естественной властью…. Ему оказывают сопротивление, но не могут его победить; погодите еще немного и человек вынужден будет вернуться к разуму вновь.

Есть Хитрость – это образ мыслей очень ограниченных людей, и она очень отличается от Ума, на который по внешности походит.

Если разум указывает человеку, что он должен делать, чтобы поистине быть самим собой (Человеком), и таким образом учит человека тому, что есть благо, – то путь достижения добродетели состоит в активном использовании человеком своих способностей.

Необходимо нужно сегодня говорить о Страстях.

Потому что Вера основана вся на борьбе человека со своим внутренним миром страстей, из которых вырастают пороки, порождая, в свою очередь грехи. Религии призывают человека именно к борьбе, к изменению своего внутреннего состояния.

Но что такое Страсти?

В миру это слово иногда даже употребляют как положительный термин. Им называют сильные, хорошие, добрые чувства людей. Критики, оценивая творчество Достоевского, говорят: что он желает показать величие страстей человеческих. И так у многих писателей страсти прославляются.

В богословии же, в литературе религиозной, на церковном языке Страсти – это всегда термин сугубо отрицательный и никогда он не используется как положительный.

В нашем мирском языке все перемешано. Поэтому разбирать светское понятие страстей сложно и неперспективно. Лучше сказать, что под этим подразумевает религия.

Знаменитый Иоанн Лествичник дает свое определение страстей. Он говорит, что страсти – это пороки, которые уже перешли в навык сердца, стали привычкой и стали частью и внутренним желанием. Если так, то стоит ли с ними бороться: если это некое желание естества человека. И человек задумывается над этим.

Действительно. Некоторые из страстей имеют основания в требованиях плоти, но ни одна из страстей не заложена в сердце человека. Страсти от многого их употребления, незаметно для самого человека становятся пороками и он считает их естественными.

Естественность страстей их соприродность нашей душе – это только кажущееся свойство. На самом деле, человек способен (при помощи Богов или Высших сил) совершенно искоренить страсти из своей души. Об этом свидетельствует опыт тысячелетий религиозной практики. Свою природу, сотворенную, человек не может изменить, а вот страсти отсечь, изгнать из души – на это он способен. Значит страсть – это не естественная наша часть, а такой болезненный нарост, причем произошел он по нашей произвольной воле от злоупотребления.

В религии, вот такая странная вещь происходит, не всем понятная; за пределами православия совсем непонятная. Да и православные не всегда ее осознают. Надо все время каятся и каятся за грехи, в которых уже каялись вчера и третьего дня.

Посмотрите утренние и вечерние молитвы. Они наполнены покаянием. И возможно, когда человек в очередной раз берет в руки молитвослов, – у него мелькает предательская мысль: «Опять двадцать пять, ведь вроде уже всё, уже покаялись!» и создается впечатление, что молитвы составлены для новоначального, кто только что пришел к Богу от жизни во грехе. Здесь необходимо пояснить всю связь…