Монахиня Евфимия - Записки из преисподней. О страстях и искушениях

Однако служители Врага называют те удовольствия и наслаждения, которые мы предлагаем людям, совсем иначе – «соблазнами», «греховными похотениями», «страстными помыслами». И непрестанно и неустанно твердят о том, что-де следование по пути соблазнов пагубно и погибельно. А состояние, когда это входит в привычку (а привычка, как известно, вторая натура), они называют страстью. Греховной страстью. Весьма неприятное для нашего слуха словосочетание.

Что до слова «страсть»… Стоит согласиться с одним из их писателей, заявившим, что-де выражается сильно русский народ! В самом деле, какое сходство у слова «страсть» с двумя другими словами: «страдание» и «страх»! Вы думаете, это случайно? Отнюдь нет. Поскольку то наслаждение, которое мы предлагаем подопечному, и впрямь таит в себе и страх, и страдание. По понятным причинам мы скрываем это от людей, однако вам я скажу: это и впрямь так. Страсть – это пища, которая не насыщает, питье, которое не утоляет жажды, радость, которая не радует, замкнутый круг, по которому наш двуногий барашек будет бежать со всех ног, пока не рухнет замертво. И все-таки он будет бояться утратить это наслаждение, таящее в себе страдания и смерть, и пойдет на все, чтобы продлить его, неважно, какой ценой. Даже понимая, что когда-нибудь ему придется заплатить за него. Опять же, мы не преминем шепнуть ему: а то, что придется потом платить, так ведь это ж, пойми, потом… [24] Перифраз из стихотворения А. Галича «Еще раз о черте».

И, разумеется, мы не скажем ему еще одной нашей тайны: начав творить дела отца нашего, они вступают на путь, ведущий к нам, в наше царство. Впрочем, верующим во Врага эта тайна известна давно. В качестве подтверждения процитирую вам отрывок из одного рассказа английского писателя Честертона:

«Можно держаться на одном уровне добра, но никому никогда не удавалось держаться на одном уровне зла. Этот путь ведет под гору. Добрый человек пьет и становится жестоким; правдивый человек убивает и потом должен лгать. Много я знал людей, которые начинали благородными разбойниками, веселыми грабителями богатых и кончали в мерзости и грязи. Я знаю, что у вас за спиной вольный лес, и он очень заманчив. В одно мгновение вы можете исчезнуть там, как обезьяна. Но когда-нибудь вы станете старой седой обезьяной. Вы будете сидеть в вашем вольном лесу, и на душе у вас будет холод, и смерть ваша будет близка, и верхушки деревьев будут совсем голыми» [25] О постепенном «осатанении» человека, подверженного страстям, писал святитель Феофан Затворник. Употребленный им термин «осатанение» – противоположен богословскому термину «обожение» (уподобление Богу). .

Впрочем, чаще всего люди даже не вникают в смысл слова «страсть» и употребляют его, желая показать, насколько сильно им чего-то хочется или, наоборот, не хочется. Поэтому от них то и дело можно услышать: «Мне страсть как хочется поспать» или «Мне страсть как хочется пирожных». А то и еще более забавные вещи, вроде той истории про барышню и ее старую няньку, рассказанную кем-то из их писателей. Барышня, начитавшаяся романов и от нечего делать грезящая зефирами и амурами, интересуется у старой няни, как та в свое время вышла замуж – по страсти или нет.

– И-и, барышня! – отвечает старуха. – Как же не по страсти-то? Мне старая барыня сказала: не пойдешь замуж за кривого Федьку – отрежу косу и сошлю на скотный двор. Я с той страсти за него и вышла.

Разумеется, люди не задумываются о том, что будет, если та или иная страсть возьмет над ними верх. А что будет? Помните, я говорил вам, что Враг сотворил человека по образу и подобию Своему? И цель человека – уподобляться Врагу. Тех, кто особенно преуспел в этом, христиане почитают как святых. Между прочим, по той же причине некоторых из этих святых называют преподобными.

Однако стоит человеку пристраститься к нашим наслаждениям, как происходит обратный процесс. И наш подопечный начинает уподобляться… кому бы вы думали? Нам и отцу нашему! [26] Г. Честертон. Летучие звезды. Особенной беспечностью на этот счет отличаются те из людей, которые не верят ни в существование Врага, ни в существование нас. Глупая рыба, не верящая в бытие рыбака, ничтоже сумняшеся, проглатывает наживку. И, разумеется, попадается на крючок.

Все бы хорошо. Но среди людей у нас есть весьма серьезные и опасные противники. Я имею в виду служителей Врага. Их так просто не проведешь. Они наши методы досконально изучили – мало того что в отношении себя бдительность проявляют, но еще и других предупреждают, чтобы держались настороже и наших наслаждений и наших советов сторонились как огня. А иные еще и книги об этом пишут. Перечислю кое-кого из наиболее опасных для нас авторов, которые у них почитаются как святые. Среди них – авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Никодим Святогорец, Нил Сорский, Тихон Задонский, Димитрий Ростовский, Амвросий, Макарий, Варсонофий и другие оптинские старцы, Феофан Затворник, Игнатий Ставропольский, Иоанн Кронштадтский, Силуан и Паисий Афонские… [27] Разумеется, это еще одна вынужденная стилизация. Демон не может называть святого так, как его называем мы, православные христиане. Мы говорим: «преподобный авва Дорофей», «святитель Феофан Затворник». Бесспорно, что бес скажет иначе. И житие того или иного святого будет пересказывать не так, как это делают православные агиографы. Я старалась максимально смягчить свою стилизацию. Список далеко не полный, пожалуй, даже весьма краткий. Если же вы потрудитесь изучить книги, написанные этими воинами Врага, то сами убедитесь, насколько они опасны для нашего преисподнего дела.

Так вот, все наши приманки (сиречь страсти), служители Врага подразделили на восемь основных видов. А именно:

– чревоугодие

– блуд

– сребролюбие

– гнев

– печаль

– уныние

– тщеславие

– гордыня

Насколько мне известно, эта классификация была разработана еще в четвертом веке по людскому летоисчислению. Я привожу ее вам для того, чтобы вы в очередной раз поняли, насколько проницательны служители Врага. Ведь ассортимент наших приманок тоже состоит из восьми видов… Увы, служители Врага давно раскрыли наши карты и наши методы работы с людьми. Однако мы до сих пор не отказываемся от этих методов. И на то есть несколько причин.

Прежде всего, с каждым нашим подопечным мы работаем индивидуально. Дело в том, что в зачаточном виде в душе каждого человека имеются все вышеперечисленные страсти. Важно выявить главную. После чего постараться взрастить и взлелеять ее до того состояния, когда она полностью подчинит себе разум и волю нашего подопечного. И тогда он в наших руках!

Следует отметить, однако, что Враг тоже не дремлет. Чтобы не быть голословным, приведу вам пример того, как Он может отнять у нас душу, которую мы уже считали своей.