Александр Войлошников - Сборник. Книга 2. Роман «День седьмой» и другие избранные произведения

– Брат! Успокойся! Наверное, Богу не нужна твоя пшеница! – то взбешенный Каин запустил камнем вместо овцы… в Авеля! Каин бросил камень в туловище Авеля и долго бы ходил Авель с синяком на рёбрах, если бы неловкий Авель, уворачиваясь от камня, не присел бы… Камень попал в голову Авеля.

«И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:8).

Свет померк в глазах Каина, когда сухой стук камня о голову брата громом громыхнул в душе Каина. Забыв про пшеницу, подбежал Каин к Авелю, приподнял его, тормошил, все ещё надеясь, что вот-вот встанет Авель на ноги и, со слезами на глазах, в который уже раз, простит горячность Каина, своего любимого старшего брата. Но не поднялся Авель, чтобы простить Каина. Лежал бледный, странно и страшно неподвижный, а кровь медленно стекала на землю из ранки на виске. По побледневшей щеке Авеля потекла слеза запоздалого прощения Каина. Так и осталась на щеке Авеля та слеза, запутавшись в тонком юношеском пушке возле подбородка… Жутко завыли собаки, чуя смерть хозяина. И солнце перестало светить для помутившихся от отчаяния глаз Каина.

«И взглянет он на землю, и вот – тьма, горе, и свет померк в облаках» (Ис. 5:30).

Почернело солнце и ночь опустилась на землю. Склонившись над Авелем, крепко прижав голову Авеля к своей груди, сидел Каин во тьме у холодеющего тела брата. Воздев не видящие глаза к небу, взывал Каин к Богу, надеясь на чудо воскрешения Авеля. Сильные руки Каина крепко удерживали безжизненное тело брата, но не мог удержать Каин дух Авеля. Дух Авеля уходил… куда? А, вместо помощи Бога, услышал Каин, как

«сказал Господь Бог Каину: «Где Авель, брат твой?» (Быт. 4:9).

Знал Каин, что Богу видно то, что не дано видеть ему, Каину: дух Авеля. Каин видит тело Авеля, но где живой Авель, где дух его?? Где главная сущность Авеля – его жизнь?? Охваченный отчаянием и страхом, дерзко отвечал Богу Каин:

– «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:9).

Ведь в руках Каина, был не Авель… Ласковый Авель, дух его и жизнь его были у Бога! Там, в объятиях Бога был живой Авель! Так зачем Всеведающему спрашивать о том, что знает Он лучше Каина? Чтобы сделать Каину больнее!? И в отчаянии говорил Каин дерзкие слова Богу, надеясь, что покарает его Господь и пошлёт ему смерть за убийство брата. Всё видел Бог, всё понимал. Понимал безумие Каина и дерзость его от отчаяния, и то, что утешение для Каина одно: гнев Божий во благо Каину.

Понимал Бог: да! виноват Каин. Но! Не со зла же… ведь, не было у Каина умысла такого! И как Богу осудить Каина, если ещё не дал Бог людям Закон, а раз так, то не виноват Каин, ибо

«грех не вменяется, когда нет закона»! (Рим. 5:13).

И по законам Божиим нет преступления! А если принять во внимание чистосердечное раскаяние, то можно бы, потомкам в назидание, дать Каину воспитательный срок условно с подпиской о невыезде, но Богу нужно было совсем наоборот: изгнать Каина с земли, политой кровью Авеля, чтобы дать через Каина тысячам «скитальцев» прививку от одичания. Сто лет ждал Господь этот день. Не хотел Он посылать к темпераментным женщинам скитальцев, приученным к буйной групповухе, добропорядочного семьянина Адама, верного своей супруге. А беспомощный неумеха Авель, совсем уж не подходил для сексуальных женщин неолита. Для всхода в душах плодов духовных, сперва нужен интеллект, почва. Разум. Как об этом написано в притче Иисуса Христа «О сеятеле». (Мф. 13:3-23). И тогда, когда

«Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное» (1Кор. 15:44).

Для посева знаний и разума, для создания нужной почвы в душах дикарей нужен был холостяк, земледелец и мастер – умелый в бою и в труде красавец Каин. Прежде чем философствовать, сперва надо бы пообедать, а для ежедневного обеда надо работать уметь и знания иметь. Ибо

«не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1Кор. 15:46).

На древнем языке, шумерском, слово «кайн» – это «кузнец». Умелый и настойчивый Каин мог выковать из дикарей людей разумных. Только Каин мог научить их цивилизованной жизни, обеспечивающей людям безопасность, сытость, а, главное, величайшую драгоценность: свободное время, для того, чтобы о Боге подумать. Для людей той эпохи добрый и мягкий характером проповедник Авель был «преждевременным человеком» и годился только на сладкий десерт после жесткого старого мамонта.

Но говорил Господь с Каином строго, понимая, что не утешения, а сурового осуждения жаждет душа Каина в эти минуты отчаяния и раскаяния, когда на руках Каина ещё лежит холодеющее тело брата, убитого им. И сказал Господь Каину, что земля, на которой пролита кровь его брата, помнит страшный грех Каина, а потому не даст ему урожай. Сам Бог Каина не осуждает, но напоминает от имени окровавленной земли:

«ныне проклят ты ОТ ЗЕМЛИ, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя» (Быт. 4:10–12).

Что же делать Каину, если смысл жизни его – труд на земле! Хочешь, не хочешь, – придётся идти на другую землю, населенную дикими людьми, «скитальцами» и стать скитальцем, чтобы научить этих бродяг земледелию. И сказал Бог Каину:

«ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:12).

Каждый проповедник, не важно, что он собрался проповедовать, сперва должен найти контакт с аудиторией, иначе аудитория отвергнет его, а то и побьёт. Так учил Апостол Павел (1Кор. 9:20–22). Он-то знал толк в этом, ибо говорил:

«От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного (плёткой); три раза меня били палками, однажды камнями побивали» (2Кор. 24, 25).

Но ещё горше было Апостолу Павлу, когда над его проповедями

«одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деян. 17:32).

В первые годы жизни Адама за пределами рая дикие люди, не уважавшие частную собственность, привлеченные вкусными запахами, подходили к усадьбе, планируя получить на память сувенирчик, вроде поросёнка, но встречи с чуткими собаками и знакомство с пращами и арбалетами, стреляющими страшными огненными стрелами, отбили у ленивых и безобидных бродяг желание продолжать знакомство с семьёй Адама. Это были здешние бродячие одиночки собиратели, боящиеся всего, даже огня. От беспечной жизни они так обленились, что не могли жить даже родовым строем.

Но там, далеко на востоке, в страшных лесах земли Нод, куда посылал Каина Бог, живут племена кровожадных дикарей, враждующие между собой и убивающие чужаков. И резонно возразил Каин Богу, что если пойдёт он к тем скитальцам, то

«ВСЯКИЙ, КТО встретится со мною, убьёт меня» (Быт. 4:14).

Так и сказал Богу Каин, зная о дурных манерах населения лесов земли Нод. Зачем же так далеко ходить за смертью? Не лучше ли, если Бог прихлопнет его на месте, без хлопот для Каина и дикарей? Имел Каин великолепный арбалет и острый, как бритва, бронзовый меч. Не боялся Каин ни голода, ни холода, ни диких зверей, а боялся Каин людей – свирепых охотников из земли Нод. И тогда