Александр Войлошников - Сборник. Книга 2. Роман «День седьмой» и другие избранные произведения

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии; потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем «Авва, Отче!» Сей Самый дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим. 8:14–17).

Когда не было гор на планете и сияли другие созвездья, над безжизненно голой землею ветер пел свои древние песни. Вновь изменится звёздное небо и рассыплются в пыль эти горы, унося эту пыль будет ветер петь печальную песню про вечность. Только слово бессмертно и вечно, слово сказанное человеком, если слово от Бога исходит. Пусть сотрутся высокие горы, ярко вспыхнут, как новые звёзды, и погаснут цивилизации! Не исчезнет одно только слово. Разгораясь всё ярче и ярче, озаряют слова от Бога удивительное мироздание.

И сквозь толщу тысячелетий ярким светом сияют слова, написанные за тысячи лет до нашей эры на листе папируса, который давно истлел, на языке неизвестного народа, который бесследно исчез, оставив после себя слова неизвестного писателя, жившего в городе, печальные руины которого смешались с безжизненными камнями Иорданской пустыни на планете Земля. С этих, вечно живых слов, начинается самая древняя, но самая известная, самая мудрая, но самая не понятая людьми книга человечества – Библия. Ибо книгу читающий понимает, только приблизившись к ней разумом. И навечно звучат торжественные слова Бога, как сигнал рождения мира:

«Да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3).

После того, как в первой книге на планете Земля – в Библии – были написаны слова: «и стал свет», – тысячи тысяч философов, естественников, а то и просто любителей язык почесать, стали Библию критиковать, с этих слов начиная. Как спортсмены состязаются на одном снаряде, так и тьма критиков, соревнуясь в учёности, объясняли менее учёным современникам не корректность слов этих: дескать, не могло быть света в первый день творения, до появления источников света, созданных в третий день творения, когда

«сказал Бог: «Да будут светила на тверди небесной для освещения земли» (Быт. 1:14).

Гениальность интуитивна, а посредственность логична. Но логика – рабочий инструмент, как рычаг, и результат действия её зависит от точки опоры – исходных данных. Материалисты, зашоренные учёностью, торопливо орудуют логикой, как взломщики ломом, не думая о том: материален ли сам свет, если волны его распространяются вне материи – в космическом вакууме? Даже антиномичность света не озадачила усердных критиков Библии. А самая древняя и всегда новая книга, Библия, отвергая примитивизм логики и убогого здравого смысла в науках, которые постигают творения Божии кувалдой, а не разумом, рекомендует:

«Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1Кор. 3:18).

Потому что истины, которые завтра будут называть мудрыми, а послезавтра ординарными, сегодня называют безумными. И гениальный Нильс Бор сказал: «Если новая теория недостаточно безумна, она не может быть правильной». Перенос закономерностей из одной области знаний в другую – самый верный путь… в тупик. Пример тому, – убеждение, что у света должен быть источник. Но, вот, сто лет, как всем известно, что источники света рождены из света тогда, когда в мироздании был только свет и ничего больше не было, – даже времени! Потому-то свет, – запредельная субстанция: он единственный не содержит в себе понятия времени. Это критическое состояние материи на грани миров рационального и иррационального. Или, по-библейски: видимого и невидимого. И началом этому было то мгновение, когда

«из невидимого произошло видимое». (Евр. 11:3).

Пограничностью света объясняется его антиномичность, свойственная всем понятиям, простирающимся за пределы трёхмерного материального мира. Рождённые в мире невидимом: свет и время, – начала мира видимого, материального, обладающего временем,

«ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор. 4:18).

Временно то, что подвластно времени. А первая вспышка света была

«прежде вековых времён» (Тит. 1:2),

тогда, когда времени не было. И сохранил в себе свет удивительное время, равное нулю и бесконечности. Четырнадцать миллиардов лет минуло с тех пор, как зажегся во вселенной Свет, став началом Великой Светомузыки Рождения миров. И музыкальный пророк – гениальный композитор Скрябин, интуитивно восстановил память о том чудесном событии в светомузыкальной симфонии «Божественная поэма».

Автор этой книги, с помощью слова, осмеливается описать не только музыку Скрябина, – удивительную симфонию, поставленную с помощью самой совершенной светомузыкальной аппаратуры, но и великолепную фантасмагорию, непостижимую по размерам и многоцветию, громовые аккорды которой ослепительно громыхнули тогда, когда в этом мире не было ничего, потому что не было ещё самого мира, а была только

«премудрость, обитающая с разумом» (Пр. 8:12).

У автора – только слово, но это не мало! – ибо слово – основа разума, план материализации мысли и духовное начало каждого предмета и понятия. Не спроста же

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1).

Было так. За дирижерский пульт Вселенной встаёт Великий Маэстро – Автор «Божественной поэмы мироздания» – Господь Бог. Взлетает ввысь дирижерская палочка, и… мир Невидимый замирает в ожидании…

… ничего не было в мире Видимом. Не было света, не было тьмы. И времени не было – было безвременье, потому что было это

«прежде вековых времён» (Тит. 1:2).

Даже пустоты не было, так как не было пространства и

«ещё не существовали бездны» (Пр. 8:24),

так как не было материи, не было атомов, ибо не было

«начальных пылинок вселенной» (Пр. 8:26).

И рождается… ти-ши-на. Сгущается. Становится гнетущей. Гнёт тишины непереносим даже для пустоты, ибо тишина рождает страшный звук – инфразвук – убийцу всего сущего. Со звуком, зловещие громы которого беззвучно грохочут за пределами самых низких регистров, появляется таинственное «ничто» – Мэон, – Хранитель Генотипа Мироздания, – звук Чёрного Ужаса, звук бездонной бездны – абсолютной пустоты, насыщенной материей плотнее, чем ядра будущих звёзд. Ибо, чем плотнее материя, тем она ближе к абсолютной пустоте – это антиномический парадокс. Беззвучный грохот сверхтяжелых вибраций ужаса нарастает, переходя в угрюмо-утробный рык пробуждения мэона. И восставший из небытия зародыш вселенной грохочет в недрах Мэона тревожной вибрацией набата: