Михаил Солнцев - Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии

Истинное определение материи востребовано может быть лишь в философии и психологии для понимания основы основ.

Объективная реальность лучше всего наблюдается на земле, в быту, в повседневном окружении людей и вещей, в обычных делах. Правда, здесь же легче заметить и другие реальности, так как человек ухитряется жить одновременно в разных измерениях и при этом не видеть в таком положении ничего особенного. Но в нем скрыто немало причин для раздоров и вражды.

Человеческая душа впитывает в себя, как губка, информацию из окружающего мира, сведения из печати и телепередач, радио и интернета; она анализирует этот поток, что-то выбирает для памяти, делит по интересам и убеждениям, создавая таким образом представления о жизни.

Субъективная реальность видна в индивидуальном понимании общедоступной информации, ее образы накапливаются в формах из материала воспитания и образования. Новые убеждения в виде знаний отливаются в личные представления в согласии с прежними доминантами мировоззрения. Общие для всех образы получают личную расцветку с приложением деталей индивидуальной памяти, настроения и заинтересованности. Преломление объективных сведений в сознании создает основу субъективности.

Картина мира усваивается психикой человека, она может приобрести ореол научности, если в ее воссоздании использованы методы и инструменты каких-либо наук. Но чаще всего применяется элемент логики – умозрительное заключение.

Глазами веры обозреваются многообразные картины мира, не доступные разуму сюжеты бытия, исторические композиции и фантастические панорамы прошлого и будущего развития жизни. К реальности веры относятся как различные религиозные идеи, догматы и объекты, так и многие научные теории, в которых отсутствие опыта и знания заменяется верой в несомненность события, или факта. Реальность веры доказывается наличием убеждений.

Когда информации недостаточно, свободное место заполняет вера, чтобы получилась целая величина, строительный кирпичик мировоззрения.

Реальность веры обеспечивается законом, описываемым в психологии как закон веры, который установил Господь Иисус Христос: «По вере вашей да будет вам». В этом месте нужно постараться вникнуть в смысл Божьей воли, выраженной в Евангельских строках. Во что человек сильно верит, то он и получит, конкретно и с учетом обстановки, с учетом мелких подробностей предмета веры. Учитываются условия окружающего мира, все оттенки желаний и тени сомнений.

Тут требуется пример. Допустим, на войне православный солдат подвергается смертельной опасности. Он верит в силу молитвы, просит Бога о спасении от смерти, но не думает о ранении, или плене. Значит, в варианте спасения присутствует и то, и другое. Не зря Господь тоже привел свой пример о точности молитвы: «Если будете иметь… веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет»… То есть для действия закона веры необходима точность в желании. Поскольку у каждого христианина свое личное представление о Боге, о религиозной истине, свое понимание учения Церкви, – в деталях, а не в общих чертах, – постольку и грядущая жизнь будет иметь индивидуальные отличия. Но это и есть многообразие.

В создании реальности веры участвует воображение, или визуализация, без чего вера умаляется до ничтожно малого состояния: вера – это свойство, наделенное жизненной силой, живыми эмоциями души.

О силе веры достаточно сказано в МВС (методе волевого самоисцеления), а здесь надо составить представление о главном объекте веры – реальности духовного мира на основе анализа сведений из Библии, святоотеческого предания и прочих свидетельств.

Итак, в духовном мире имеется много обителей, т.е. мест обитания (планет), а это значит, что там действуют аналогичные законы духовной природы. Вне всяких сомнений, там существуют разные формы жизни, а живые существа обладают предназначением, смыслом жизни, правами и обязанностями.

Там есть много сходства с земными природными условиями, которые предстают в более совершенном виде. В Небесном Царстве изобилуют свет, красота и гармония. Там находится престол Божий и Сам Владыка Вселенной – Господь Иисус Христос.

Надо думать, что рядом с Богом узаконена только абсолютная нравственность, отличная от Закона Божия для человечества, т.к. на Небесах, где обитают совершенные, праведные души и духи, запреты неуместны, а воля Божья действует как единый побудительный закон для всех созданий.

В нем любовь, в любви блаженство, в блаженстве спокойное и радостное счастье. В духовном мире труд – в радость, творчество и познание существуют для самовыражения и для совместного с Господом Богом созидания в отдельных обителях новых условий существования.

Разумеется, человеческие души для вечной жизни воплотятся в бессмертные тела, получив новые, великие способности.

Это измерение почти не раскрывается в исследованиях богословов, но оно наблюдается в личном аскетическом опыте, при действии сверхъестественной формы сознания.

В реальности истины действительность вне времени можно воспринять через откровения пророков, образы которых очень осторожно переводятся в современные понятия, а монахи о своих открытиях говорят неохотно, своеобразно, выражая их на специфическом языке.

В этой области бытия также немало субъективных представлений о причинах событий. Она открыта мудрым людям, исследующим сокровенные начала и занятым познанием истоков хаоса в земной духовной жизни.

Истинная реальность – это еще неизведанная суть мирозданья, отраженная в промысле Божием о жизни. Размышления над ее сложностью – удел философии.

Что входит в эту область познания? Конечно, в первую очередь библейские пророчества, предсказания старцев, труды из догматического богословия, различные течения философской мысли от идеализма, экзистенциализма до диалектического материализма. Практической пользы от такого знания сначала не заметно, но человечеству так важно избавляться от белых пятен в своих представлениях о жизни!

Учения древних мудрецов любой религиозной и национальной принадлежности бережно сохраняются, изучаются и трактуются в угоду потребностям нашего времени, они являются теми авторитетами, на которые любят ссылаться ораторы и публичные люди. Более того: в каждом удобном случае цитаты из трудов известных лиц мудрейшего сословия, их высказывания становятся выигрышными козырями в устах политических и религиозных деятелей.

Иногда это доходит до абсурда: публика слышит слова авторитетов, но не улавливает мыслей того, кто цитирует чужие высказывания. Можно сделать вывод, что на фоне чьей-то мудрости сам говорящий (или пишущий) лично ничем блеснуть не может.