Михаил Солнцев - Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии

Богословы, философы, мудрецы – уважаемые личности, достойные почитания. Очень жаль, что таких авторитетов нет для аналитической психологии личности. Впрочем, среди философов не наблюдается единомыслия, на практике мы видим научные дискуссии, расхождения в предметах изучения, противоречия в методах познания, а в результате – отсутствие откровения истины.

Надо заметить, что все попытки описать представления об истинной реальности не образуют систему знания, они хаотичны, насыщены эмпирическими рассуждениями, либо замыкаются только на одной части непознанного мира, как, например, экономические связи и их влияние на социальное положение.

За тысячелетия существования человечество сотворило много больших и малых миражей, не замечая их непригодности для воплощения. В этом невидимом океане смешались ночные грезы и фантазии, бред и обман, забракованные планы, глупые идеи и нереализованные планы…

В мире иллюзий спокойно уживаются прошлые, настоящие и будущие события, они могут быть бесконечными, или постоянно возобновляемыми, как прокручиваемые кинофильмы.

Мы имеем возможность вновь и вновь прочувствовать печали и радости, снова пережить в воображении былое удовольствие.

Всякий раз психика реагирует на иллюзии стрессом, нервным напряжением, или эйфорией. Ради перехода от одних форм сознания к другим придумываются спектакли, пишутся пьесы и художественные книги, воплощаются фантазии телевизионных программ и придумывается виртуальная реальность интернета.

Конечно, перед «иллюзионистами» стоят определенные цели влияния на людские массы в области управления и политики, задачи продвижения идей, исполнения планов; претворяются в жизнь устремления творческого и карьерного роста и еще многое другое. В каждом конкретном случае изображается как бы правда, за которой спрятана другая правда; мечта или желание выставляются на публичное обозрение под прикрытием иллюзии.

Всякое художественно оформленное воспроизведение событий жизни, их творческая обработка в виде прозы и поэзии, картин и видеофильмов не являются реальной жизнью, но иллюзией реальности, фактами опосредованной передачи впечатлений от наблюдаемых в сознании образов.

На такой основе делаются выводы, ставятся задачи и цели, формируются доказательства. Иллюзии имеют полное право на законное место в единстве реальностей.

Спрашивается, а что же тогда вообще объективно, что же тогда действительно? Реальна духовность, потому что все сущее имеет духовную природу и оценивается сознанием, как духовной величиной.

Все реальности сосуществуют во взаимодействии, в них протекают похожие события, но причины, их вызывающие, могут быть самыми разными, так же, как и последствия.

Мечтательные фантазии получают конкретные очертания в желаниях, становясь координатами для побудительных мотивов созидания новых условий жизни, а потом и новыми объектами действительности.

К печальным результатам, к утрате добродетельных качеств личности, душевного и телесного здоровья приводит окружение себя грехонасыщенными иллюзиями. Очень многие ценности прочно связаны с соблазнами и страстями обладания. Поддаться на зов страсти; значит, встать на путь погибели.

Внушает соблазны и предлагает их человеку не кто иной, как сатана – это наживка, на которую он ловит человеческие души.

Все страсти эгоистичны, из них состоит идея индивидуализма, а иллюзия безнаказанности за преступления (грехи) порождает мысли о вседозволенности.

Иллюзии чаще приносят вред, нежели пользу, потому что они могут быть не абсолютно пустыми надеждами, но их воплощение в данное время и в конкретных обстоятельствах не возможно, а нетерпеливые попытки приводят к краху.

В жизни общества можно найти немало примеров идейных, политических и организационных иллюзорных целей, требующих исправления. Успех возможен; были бы вера и воля.

Мировоззрение есть система устойчивых представлений о жизни, сформированная из убеждений, опирающихся на опыт, на религиозность и научные знания, на усвоенную информацию обо всех явлениях и событиях, полученную из разных источников.

В зависимости от величины интеллекта смысл жизни человека может быть как безукоризненно разумным, так и принципиально упрощенным, приспособленным для использования на уровне примитивизма.

Подчас сразу заметно, что кое-кто не знает, зачем появился на свет, ему не ведомы жизненные цели, и он способен только потреблять общественные блага, не принося никакой пользы для людей. Уже хорошо, если такой индивид не является источником зла. Подобные граждане оскорбляют нравственное чувство всех нормальных людей. Причина такого состояния скрыта в стечении неблагоприятных обстоятельств как внутри рода, так и вне его. Обнаружить причину можно, но исправить положение почти не возможно.

На свете есть множество людей, которые никогда не думают о смысле своего пребывания на земле, они влекутся, как мусор, рекою времени до тех пор, пока тяжесть накопленных грехов не утянет на дно.

В понятие смысла входят близкие и определяющие элементы: путь и цель, вместе они характеризуют человека разумного.

Христианин идет по указанному свыше пути, преодолевая несколько этапов, каждый из которых обозначен важной целью:

– исполнение Закона Божия;

– труд на общую пользу;

– накопление знаний о жизни и мире;

– рождение и воспитание детей;

– сохранение и улучшение условий обитания;

– совершенствование интеллекта, творческих навыков

и качеств психики;

– выработка иммунитета от греха;

– стремление к высшей степени развития.

Указанные цели придают правильный смысл личной жизни, этот путь приводит к Богу и к Небесному Царству.

Сразу же возникают философские вопросы любознательного ума, на которые в христианской психологии есть свои простые ответы: «в чем смысл сотворения вселенной и существования человека, созданного Богом по Своему образу и подобию? Зачем все это, и почему в этой жизни так много страданий и бед?»

Живем трудно и во зле потому, что следуем своей воле, а не Закону Божию. Это единственная причина, и других просто нет.

Промысел Божий о человеке так же прост, здесь нечего мудрить: на первое место надо ставить образ и подобие Божие, а человек создан именно для этого соответствия. Обладатели тел не обладают бессмертием, а тело дано для победы над грехами, развития иммунитета против них, чего нет у ангелов. Падшие духи не могут возвратиться к прежнему состоянию.

Триединый Бог вочеловечил Себя во Христе Иисусе, чтобы люди смогли по вере в распятого за их грехи и воскресшего Сына Божия также воскреснуть для вечной жизни, потому что пребывание во грехе – уже начало смерти и свидетельство для осуждения на Страшном Суде, а очищение греха исповедью и причастием Святых Таин соответствует воскресению.