Владимир Залесский - 1519—2019. 500 лет. Из прошлого в будущее. 16 очерков о выдающихся мореплавателях, писателях, ученых и изобретателях. Сборник.

С каждым новым, благополучно завершенным путешествием отвага мореходов растет, и вдруг налицо оказывается целое поколение молодых людей… А когда новое поколение сплоченно и решительно приступает к делу, мир меняет свой облик. (…)

Почти внезапно Португалия стала первой морской державой мира. (…) Еще одно десятилетие – и самая малая из всех европейских наций будет притязать на владычество и управление пространствами, превосходящими пространства Римской империи в период ее наибольшего могущества. (…)

В продолжение одного незабываемого часа всемирной истории Португалия была первой нацией Европы, предводительницей человечества. (…) …При всех дворах, во всех университетах с лихорадочным нетерпением следят за новыми вестями из Лиссабона.

…Долгая эпоха Средневековья кончилась и начинается новая эра – «новое время»…

…Энрике Мореплаватель предусмотрительно выхлопотал у папы буллу, отдававшую все земли, моря и острова, которые будут открыты за мысом Боядор, в полную, исключительную собственность Португалии, и трое пап, сменившихся с того времени, подтвердили эту своеобразную «дарственную запись», одним росчерком пера признавшую весь еще неведомый Восток с миллионами его обитателей законным владением династии Визеу» [Цвейг С.].

Хорошо сказано : «…Вдруг налицо оказывается целое поколение молодых людей… А когда новое поколение сплоченно и решительно приступает к делу, мир меняет свой облик»!

А какое точное видение будущего!

Итак: …Долгая эпоха Средневековья кончилась и начинается новая эра – «Новое время»…!

Однако еще ранее – до организации длительных морских экспедиций в открытом море и появления более или менее систематических судовых записей – появилась культура церковных систематических записей.

Поскольку настоящий очерк начат с упоминания системы саморазвития Генриха Шлимана (1822—1890), то можно вспомнить церковные книги, которые в детстве любил читать Г. Шлиман. Отец Генриха Шлимана был протестантским пастором. Однако, церковные книги были присущи, конечно, не только протестантизму. В биографиях многих выдающихся культурных деятелей встречаются церковные книги, содержащие, в частности, записи о рождении и крещении, например, в биографии Н. Гоголя. Хотя ведение церковных книг не совпадает с ведением дневниковых записей (содержание не совпадает), но, однако, способствует развитию культуры систематической непрерывной последовательной подневной письменной фиксации происходящих событий.

В статье Википедии «Бенедиктинцы» упоминается, что в библиотеках бенедиктинских монастырей велись хроники.

Общеизвестны церковные летописи.

Конечно, односторонняя концентрация на культуре систематических церковных записей в связи с характеристикой возникновения дневникового творчества была бы упрощением.

Так или иначе, системность записей возникает с появлением грамотности. Грамотный человек более или менее регулярно делает некие записи. Другой вопрос: степень регулярности, полнота, тематика.

Если связывать появление более или менее систематических записей с появлением письма и грамотности, то, наверное, можно упомянуть Древний Шумер, Древний Египет, древние цивилизации, существовавшие за несколько тысяч лет до Новой Эры.

Но если от «более или менее» систематичных записей переходить к регулярным, то следует назвать погодные записи («анналы»), хроники, летописи, хронографы, исторические работы. Сам термин «анналы» – древнеримского происхождения.

Итак, конспективно можно констатировать следующие пункты неперсонализированного «дневникового» творчества: погодные записи (анналы) – хроники (летописи) —систематические судовые записи, систематические торговые записи купеческих фирм (купцов). Наверное, уместно отметить ведение церковных книг.

В какой-то момент происходит скачок от неперсонализированного к личному персональному дневниковому творчеству.

Изменение отношения человека к собственной личности, возникновение таких задач самосовершенствования как самоанализ, самоконтроль, саморазвитие, повышение эффективности использования личного времени, учет и рациональное использование каждого дня, распространение грамотности, появление навыков регулярных записей, (а может быть, и упрощение и удешевление самого процесса записывания с переходом от пергамента и папируса к бумаге) приводят к появлению такого вида деятельности как ведение личного дневника конкретным человеком.

Еще раз обратимся к хронологическому рубежу между 1400-ми и 1500 -ми годами. В основном – если не брать расчет некоторые исключения (например, Ганзу, отдельные самоуправляемые города, в частности, итальянские, а так же – казачьи социумы) – это была эпоха иерархичности, эпоха сеньоро-вассалитета. В иерархичном обществе важна не столько личность, сколько иерархия.

Но вот Магеллан, не особенно удачливый солдат и коммерсант, служивый португальский дворянин, весьма дистанцированный от португальского двора и властных кругов, не обладающий поместьем или состоянием, трудно существовавший в Португалии на пенсию, заключает договор с испанским монархом. Как могло такое случиться?! ВОПРОС. По понятиям иерархичного общества, он, Магеллан, в общем, – почти никто. Кроме того, в Испании он, португалец, отчасти – чужак.

НО! Он знаком с мореходным делом, обладает отвагой, интуицией, новейшими знаниями в навигации, картографии, опытом, смелостью, волей, навыками морехода и командира; он способен составить проект дальней океанской экспедиции, представить его на рассмотрение, защитить его, и приступить к выполнению этого проекта. У Магеллана есть сторонники, более того, его боевой друг дистанцировался от португальской короны, обосновался и стал влиятельным лицом в неизведанных землях и ожидает появления там Магеллана. (Если и не испанская морская база, то, по крайней мере, какой-то опорный пункт, готовый оказать гостеприимство и поддержку, предоставить информацию). Магеллан соединяет в себе целый ряд эксклюзивных свойств. Если в ментальности сеньоро-вассалитета он – никто, то по понятиям Нового времени он, Магеллан, – почти всё.

В этом пункте предлагаю задержаться для освещения нескольких деталей. При критическом обсуждении проекта Колумба высказывался, в частности, следующий контрдовод: «…Если Земля – шар, то окружность ее должна быть так велика, что кораблю, отправившемуся на открытие новых стран, придется ехать не менее трех лет: каким же образом можно поместить на корабле достаточный запас пресной воды и съестных припасов для такого долгого срока?» Стефан Цвейг в книге о Магеллане, видимо для «поднятия градуса» трагедизации отмечает (1938): «…Никто еще не измерил окружности земли, а церковь и вовсе не соглашается признать ее шарообразность» [Цвейг С.].