Григорий Рыжов - Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее

Для животных главное насытит себя пищей, дать новое потомство и уйти в небытие. Млекопитающие животные едят растительную пищу. Хищники добывают себе пищу, убивая млекопитающих животных, чтобы продолжать существовать и производить потомство, но не более того…

Человек, существо мыслящее, у которого стали возникать вопросы об окружающем мире. Откуда появляются болезни, холод и другие проблемы, связанные с существованием человека. Откуда дует ветер, идёт летом дождь, а зимой снег, возникают бури, ураганы, землетрясения и извержение вулканов и тому подобное. Откуда встает Солнце, наступает ночь и день. Почему оно жарко греет? Почему растут деревья, трава? Почему в морях и реках плавают рыбы, летают птицы и другое. Ответа на это у людей древнего времени не было.

…И стали у людей появляться сознание того, что какие – то небесные силы природными явлениями на Земле управляют Небесные силы.

Первобытные племена, жившие охотой, рыболовством и собирательством, поклонялись какому – либо животному или растению…

С переходом к земледелию люди стали особо почитать Солнце. Земледельцу приходилось чутко следить за приметами, знамениями, таинственными взаимосвязями природных явлений. Жрецы постигали законы движения светил. Человеческий ум стремился отыскать в окружающем нечто главное, определяющее. В древнейших индийских гимнах Солнце олицетворяет единство мира.

Солнечные культы Гелиоса и Феба долго сохранялись в Греции и Риме. Великому солнечному божеству древние инки приносили человеческие жертвы.

Высшего своего проявления культ Солнца достиг в Египте. Вот древнеегипетский гимн, сложенный не ранее трех с половиной тысячелетий назад (перевод В. Кочетковой):

Великолепно твоё появление на горизонте,

Воплощённый Атон, жизнетворен!…

Ты – вдалеке, но лучи твои здесь, на Земле.

На лицах людей твой свет…

Ты – единственный творец, Равного нет божества!

Землю ты создал по нраву себе.

В. И. Вернадский писал: «Древние интуиции великих религиозных сознаний человечества о тварях Земли, в частности о людях как детях Солнца, гораздо ближе к истине, чем думают те, которые видят в тварях Земли только эфемерные создания слепых и случайных изменений земного вещества, земных сил. Твари Земли являются созданием сложного космического процесса, необходимой частью стройного космического механизма». (6) *.

С прошедшими тысячелетиями развития Человечества появляются различные идеологии религиозных культов в различных частях света. С развитием древних государств и цивилизаций появляются первые религии и мифы сверх высших сил, которые влияют на развитие человечества и природу земли.

Появляются господства идей о солнечно – земных связях в наиболее цивилизованных государствах:

– Солнечный культ в религии (около III тысячелетия до нашей эры);

– философское гелиоцентрическое мировоззрение (незадолго до начала нашей эры);

– научный «Классический» гелиоцентризм (XVI – XVII века);

– современное учение о солнечно – земных связях, получившее широкое распространение в XX веке.

В древнем государстве Египте, и который начал существовать не меньше пяти тысячелетий до новой эры, возникла египетская религия. В древнем государстве развивалась медицина, астрономия, точные науки, техника. Строили корабли и участвовали в плаваниях в далёкие страны и даже достигали берегов Америки.

Всеми секретами религии и науки владели жрецы, которые жили в храмах и занимались секретами мироздания, не посвящая эту информацию простым египтянам.

По учению жрецов, основы науки были изначально переданы людям богом луны Тотом, который считался изобретателем письма и создал все свои произведения, вдохновлённый высшим божеством. Греки отождествляли его с Гермесом Трисмегистом, что значит «трижды всесильный».

Изображения многочисленных божеств. Обнаруженных в древнейших египетских монументальных сооружениях, вызывали ряд серьёзных разногласий по поводу вероиспо-ведания первых обитателей этого региона. Религия древнего Египта на первый взгляд политеистическая, была на самом деле монотеизмом, как все великие религиозные учения. В наши дни учёные пришли к согласованному выводу, что многочисленные божества египетских храмов следует считать посредниками или воплощениями высшего Существа, единого Бога, которому поклонялись жрецы, посвящённые и мудрецы, жившие в храме. На вершине египетского пантеона восседает единый Бог, бессмертный, вечный, невидимый и скрытый в непостижимой глубине своей сущности. Он порождает сам себя в бесконечности Вселенной и заключает в себе все атрибуты божественности. В Египте поклонялись не множеству богов, а напротив, под именем какого – либо божества – Богу тайному, не имеющего ни имени, ни образа, доминирующей была идея единого изначального Бога… Египетские жрецы определяли его так: «Тот, кто существует сам по себе; Первопричина всякой жизни; Отец отцов; Мать матерей». Они говорили также: «Из него истекает сущность всех других богов», «По его воли светит солнце, земля отделена от неба и гармония царит в его творении».

Но чтобы облегчить народу веру в единого Бога, жрецы выражали его атрибуты и его различные воплощения в виде чувственных представлений. Один из наиболее совершенных образов Бога был представлен в виде солнца с его главными характеристиками: формой, светом, теплом. Душа солнца называлась Амон,или Амон – Ра,что значит « скрытое солнце». Бог – это отец жизни, а все прочие божества – всего лишь составные части его тела. Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде. Апостолы этой древней теологии утверждали даже, что высшее Существо – творец Вселенной – если и едино в своей сущности, то не едино в своём воплощении. Ему не нужно выходить из себя, чтобы быть плодотворным, и он порождает себя в себе самом: он одновременно является Отцом, Матерью и Сыном Бога, не выходя из Бога. Эти три сущности есть «Бог в Боге» и, не разделяя божественную природу, они все три стремятся к бесконечному совершенству. Отец представляет созидательную силу, а Сын – повторение Отца – подтверждает и выражает его вечные атрибуты. В каждой египетской провинции была своя триада тесно связанных между собой божеств, и это отнюдь не нарушало божественного единства центральной власти. Самая главная три-ада, или большая триада Абидоса,состояла из Осириса, Исиды и Хора.Эта триада была наиболее популярной и почитаемой во всём Египте, так как Осирисбыл воплощением Добра; его называли Осирисобычно «добрым Богом». Птах, Сехмети Нефертумсоставляли мемфисскую триаду; Амон, Мут и Хонсу – фиванскую. Троица, однако, не единственная догма, хранимая в Египте из первоначальных откровений.