Андрей Синельников - Наследство графа Калиостро. Мафия и масоны

Итак, некоторые члены гражданского общества умирают от желания стать членами вашего закрытого сообщества, а другие умрут, но никогда ими не станут. Это не просто целевой маркетинг, это – жизнь.

«Чужие» существуют не только для того, чтобы отличать их от своих (голуби/ястребы, демократы/республиканцы, правоверные/неверные), – в понимании резонов тех, кто не хочет стать частью вашего сообщества, кроется огромная сила. Без неверующих невозможно создавать святых. Когда-то в нашей стране изучая марксизм-ленинизм, каждый студент знал золотое правило единства и борьбы противоположностей. Закон этот можно сформулировать точно по книгам классиков, однако нам и так всем ясно. Что только в борьбе против чего-то или против кого-то сообщество крепчает, модернизируется, а главное сливается в единую нерушимую массу. Именно неверующие и их присутствие заставляют колеблющихся вернуться к вере, а верующих начать верить безоговорочно. Именно наличие неверующих создает фанатиков. Если бы их не было, то еретиков необходимо было бы придумать. Всякому действие есть противодействие… и далее по тексту Закон этот не только физический, но и социальный.

7. Лидер.

Это последний ингредиент нашего блюда. Лидер. Вожак. Вождь. Гуру Мессия. Пророк. Имен ему может быть сотни. Этот человек нужен для того, чтобы противостоять всему миру или менять его в соответствии с собственной системой взглядов, убеждений и ценностей. Или, по крайне мере, выполнять роль живой иконы. Этакого – «горящего сердца Данко». Нелишне будет напомнить, что когда локальная цель выполнена и наступает период выдвижения новых целей, горящее сердце затаптывается, дабы не отвлекать от вновь поставленной задачи.

Если вы обратили внимание то под квалификацию «ЛАТЕНТНАЯ СТРУКТУРА» попадают все, начиная от иезуитов или масонов и кончая Коммунистической партией Советского Союза. И будете правы. Именно так, все они являются закрытыми обществами или организациями, созданными для выполнения конкретных целей.

Теперь пора вернуться к нашему графу Калиостро. И его целям и задачам.

Жизнеописания, посвященные бурной жизни «графа» Калиостро, – как документальные или псевдодокументальные, так и беллетризованные, – появлялись на свет, наверное, чаще, нежели любого другого из персонажей знаменитого века Просвещения, пусть даже и имеющих несравненно больше причин рассчитывать на благодарную память человечества. Это вполне объяснимо: ведь судьба Калиостро вобрала в себя все, что имеет в глазах массового читателя особую притягательность – великосветские похождения, головокружительные политические интриги, финансовые комбинации невероятного размаха и изобретательности… И все это на фоне самых броских и завораживающих мистических декораций, какие только возможно себе вообразить. Но. огорчает в биографии Калиостро другое: отсутствие подлинной мистической Тайны, хотя, наверное, далеко не все согласятся с этой точкой зрения, – настолько силен и притягателен ореол загадочности вокруг личности Великого Копта.

При этом, однако, обычно упускается из виду, что внешний блеск феерической карьеры Калиостро достигается прежде всего за счет тусклости исторического фона – XVIII век, «век Просвещения», быстро нарастающей секуляризации общества и повсеместного торжества рационалистических представлений о Вселенной и человеке, совершенно не оставляет места для игры фантазии и воображения…

Постановочный эффект сразу виден.

Чета странствующих магов на общем реалистическом фоне действительно производила впечатление выходцев из какого-то другого, более яркого, праздничного и вообще во всех отношениях более притягательного мира. Когда же персоной Калиостро пытались заниматься серьезные исследователи, они с удивлением обнаруживали, что, кроме постоянной смены декораций, им описывать в общем-то и нечего. Возможно, что судьба Калиостро на самом деле таит в себе какой-то более глубокий подтекст, чем это представляется на первый взгляд, но по сохранившимся свидетельствам проследить это практически невозможно.

О раннем периоде жизни будущего Великого Магистра сохранились весьма скупые и малодостоверные сведения.

Принято считать, что он родился в Палермо на острове Сицилия в семье небогатого чиновника (купца, маляра, суконщика и пр.), поступил в церковное училище, был изгнан оттуда за богохульство. В возрасте примерно 25 лет перебрался в Рим, где встретил достойную себя во всех отношениях пару – Лоренцу Феличиани, тогда еще совсем юную, но поразившую Калиостро внешним обаянием и прирожденным внутренним артистизмом. В 1776 году чета уехала в Лондон, один из главных центров европейского масонства.

Вот примерно с этого времени биография Калиостро уже может быть прослежена по более или менее достоверным документальным источникам. Согласно официальным записям, 12 апреля 1777 года он вступил в масонскую ложу «Эсперанса», не обладавшую большим влиянием и состоящую в основном из выходцев из романских стран. Произошло это в таверне «Голова короля». Примерно в это же время он неожиданно становится счастливым обладателем загадочной рукописи под названием «Описание обрядов египетского масонства», содержащей устав новой, небывалой доселе ложи, основанной на заветах Еноха и пророка Илии. К сожалению, оригинал был уничтожен вместе с другими принадлежавшими Калиостро бумагами после его ареста римской Инквизицией, если речь не идет, впрочем, о том же самом тексте, получившем впоследствии известность как «Пресвятая или Священная Тринософия».

Покинув Лондон, Калиостро начинает свое прославившее его имя турне по континентальной Европе, решив прочесать ее с запада на восток и везде, где будут для этого благоприятные условия, утвердить принципы «Египетского масонства». В полном соответствии с его высокой оценкой достоинств женского пола, графом была предусмотрена и возможность создания женской ложи, организацией которой занималась Лоренца.

С лета 1779 до апреля 1780 года Калиостро находился в Петербурге, где всеми средствами пытался найти доступ ко двору императрицы Екатерины II. Выбор якобы был неудачен. Лоренца, по «внушающим доверие свидетельствам», сумела обольстить князя Потемкина, фаворита императрицы. Ревнивая Екатерина немедленно отомстила, подстроив публичное разоблачение «мага» на одном из сеансов ясновидения, и чета была вынуждена в экстренном порядке покинуть Петербург. Существуют различные версии этого события, а также множество легенд, посвященных петербургскому периоду в жизни Калиостро, в том числе его путешествие по российской глубинке, столь колоритно описанное в повести А. Н. Толстого.