Григорий Рыжов - О былом и разном. Избранное

На духовном соборе и бояр

Никона долго уговаривали,

Чтобы занял он этот пост.

Никон спросил:

– Будут ли меня почитать, как архипастыря

И отца верховнейшаго и дадут ли мне устроить церковь?

Царь, а за ним власти духовные и бояре

Поклялись в этом.

– 20 —

Была традицией, закладывать монастырь

Во славу правящего патриарха.

Никон выбрал место для закладки монастыря

Близ Валдайского озера и назвал

Свой монастырь Иверским, в честь

Иверской иконы Богородицы,

Находящейся на Афоне.

Была установлена копия этой иконы,

Украшенная драгоценными камнями и золотом.

Перенёс в монастырь мощи Иакова Боровицкого.

Монастырь сделался двойного поклонения.

Пошли слухи о совершающихся там чудесах и исцелениях.

Никон перевёз туда типографию из Новгорода

И печатали там духовные книги.

– 21 —

Важнейшее дело предпринял Никон

В церковном строе богослужения.

Давно уже замечались разноречия

В богослужебных книгах и искожениях.

Книги переписывались в ручную

И много самопроизвольно допускались

Отклонения от правильного текста библии.

Патриарх Никон энергично взялся

За правильное писание текстов

Духовных книг и строго правильное богослужение.

– 22 —

На основании этих изменений в богослужения

И напечатания книг с исправлением текстов

В России начался раскол православной церкви.

Патриарх Никон предписывал креститься

Тремя перстами, вместо двух перстов.

Имя сына Божия писать и провозглашать

Иисус, вместо Иисус.

Многие церковники не хотели признавать

Новые печатные книги с изменениями по тексту.

– 23 —

На патриарха Никона стали производить нападки,

Духовенства с разных городов, бояре.

Стали жаловаться царю Алексею Михайловичу.

Постепенно под влиянием ближайшего окружения

Произошла размолвка между царём и патриархом Никоном.

Летом 1654 года наступила явная размолвка.

Патриарха Никона стали пренебрегать

И не приглашать на светские

И государственные мероприятия.

– 24 —

Никон, видя отношение к себе царя и духовенства,

Отрёкся от патриаршества.

По этому поводу велась духовная война

И постоянная провокация притив Никона.

На соборе в 1660 году его отрешили от патриаршества

И сослали его в Крёстный монастырь у Белого моря.

Этот монастырь был основан им.

– 25 —

Патриарх приезжал в Москву

На прощение и благословение мирян.

Переписывался письмами с царём,

В которых жёстко критиковал Алексея Михайловича.

Это не нравилось царю, поэтому

Их отношения стали ухудшаться,

И без того были сильно натянутыми.

Их пытались примирить через

Всемирных патриархов Иерусалимского, Палестинского и др.

По причине жёсткого характера Никона,

Выросший среди простолюдинов,

Где была атмосфера грубости и невежества,

Примирение не удавалось и заходило

С каждым годом в тупик.

– 26 —

В 1667 году над Никоном состоялся

Духовный суд при вселенских патриархов.

Его обвинили в том, что при нём начался раскол церкви

И бунты по всей России.

Никон защищал свою правоту до конца.

Его осудили и сняли сан патриарха,

Сделав его простым монахом.

– 27 —

Никона отправили в Ферапонтовый монастырь

Под стражей стрельцов.

Царь не раз обращался к Никону

За прощением и благословением всей семьи.

Никон отзывался на просьбы царя,

Но делал это с оговорками,

Как бы ссылаясь на господа Бога.

Никона держали строго,

Но долгие страдания стали подламывать волю.

В конце 1671 года он написал царю

Примирительное письмо и просил прощения за всё,

В чём был виноват перед царём.

– 28 —

Избрали нового патриарха Иосифа.

Перед ним и церковью стояли главные вопросы —

Это исправление в русской церкви,

И раскол её.

Вселенские патриархи вполне утвердили приговор

Русского собора 1666 года, и новый собор,

Уже с участием вселенских патриархов

И греческих архиереев, произнёс анафему на раскольников

В самых сильных выражениях.

– 27 —

Этот приговор имел чрезвычайную важность

В последующей истории раскола: он утвердил

Непримиримую борьбу вражды между господствующей

Церковью и несогласные с нею противниками

Никоновских исправлений.

После проклятия раскольников начались бунты.

Вначале бунт произошёл в Соловецком монастыре

И стал разрастаться по всей стране.

На соловках монахи кричали:

– Не принимаем новоизданных книг! —

Кричали соловетские мятежники.

– Не хотим знать троеперстного сложения,

Имени Иисусе, трегубого аллилуя!

Всё это латинское предание,

Антихристово учение; хотим оставаться

В старой вере и умирать за неё.

– 28 —

Соловецкие раскольники писали письма царю,

Чтобы богослужение проводить по старым правилам.

Царь не разрешил и послал войско для усмирения

Монахов Соловецкого монастыря.

Четыре года велась осада монастыря

И только благодаря перебежчику монаху,

Стрельцам удалось проникнуть

Через отверстие в стене, заложенную камнями.

Организаторов бунта сослали по разным монастырям,

А остальных простили, кто принял новое с богослужении.

– 29 —

Бунт в Соловецком монастыре был,

Сигналом для других монастырей и приходов.

Раскол быстро распространился, как пожар,

Распространялся по всей Руси.

Смело можно сказать, что половина Великой Руси

Отпало тогда от церкви и стояло

И стояло враждебно к мирской власти,

Защищавшим церковь земным оружием.

Соловетские раскольники получили славу

Святых страдальцев и служили примером

Для своих последователей на долгие времена.

Их жития перечитывались и пересказывались

В народе со всевозможнейшими баснями и чудесами.

Преследуемые властями, раскольники бежал

В леса, пустыни и готовились умирать за святую веру.

Распространился страшный и своеобразный

Способ казни – сожжение.

В 1681 года 1 апреля, в Пустозёрске

Сожжены были в срубе, за хулы на церковь

Протопоп Аввакум, бывший поп Лазарь и др.

Когда правительство посылало отыскивать

Сопротивляющихся церкви, то они,

Собираясь большими толпами,

По приближении воной силы, сами сжигали себя,

Нередко тысячами.

Эти самосожжения начались скоре

Соловецкой осады, в семидесятых годах XVII века,

И шли возрастая.

– 30 —

В 1676 году умер Алексей Михайлович,

Приемник его царь Фёдор Алексеевич,

Просил Никона о прощении покойного царя

В письменном виде на бумаге.

Никон сказал:

– Бог его простит, но в страшное пришествие

Христово мы будем с ним судиться: Я не дам