Алексий Лебедь - Эстафета духа. Дубль 1. Практикум

А если эта молитва благодарности будет направлена и к самому источнику благодати, к Самому Творцу? Во сколько раз она усилит поток Небесного Духа, энергии, изливаемой на нашу душу? Это, словно грибной дождь, от которого прорастают и всходы наших самых лучших качеств по отношению к каждому человеку, что бы Он для нас не сделал. Сделал ли Он нам плохое – ответим ли тем же, или поблагодарим Бога, что указал нам на наше несовершенство и допущенные ошибки? Ведь именно они и являются причиной и следствием нашего урока, который мы получаем в подобных ситуациях. И если научимся благодарить Бога за любую оценку нашего труда, не привязываясь сами к ожиданию наград и почестей за совершённые нами благодеяния, то вот здесь-то мы и получим шанс обрести подлинную Небесную благодать! И она для нас будет такой же неожиданной и радостной, как летний дождь, который вдруг прольётся на вас из одной единственной тучки. Благодать Отца бывает всегда неожиданной. И поэтому от неё каждому так благодатно и хорошо.

Пять деревьев познали мы, ведущих к вечной жизни. Но если каждое из них посадим в своей душе, будем лелеять, поливать, вскармливать ежедневно, неустанно, то что мы получим, взрастив из них целый сад? Может ли смерть, являющаяся результатом человеческого несовершенства, сокрушить совершенные плоды? Только тленные плоды подвержены гниению, а то, что нетленно, оно и ведёт нас к бессмертию и души, и тела, и духа.

Совершая малые действия, мы формируем уровень сознания, закладывая информацию до клеточных глубин и обучая свои клетки подобному взаимодействию друг с другом. При этом создаются условия, позволяющие, не включая каждый раз всю логическую цепочку размышлений, выполнять то или иное действие «на автомате». Таким же образом наши клетки выполняют обмен информацией, как с окружающей природной средой, так и в социуме.

Если в мельчайшей временной структуре «хронона» уже закодирована вся информация о Вселенной, то, тем более, в каждой клеточке организма человека, в его генетическом коде, подобно горчичному зерну, скрыта вся сила Христа. При сотворении Бог изначально вложил в нас эту силу духа, чтобы мы учились творить не во имя своё, а силой Христовой. Совершая сначала малые поступки, а затем – и большие дела, которые сопоставимы с тем, как под ветками выросшего из этого зерна дерева могут укрыться птицы небесные.

Разве это не так? Слабым и беспомощным младенцем приходит человек в этот мир, ограничивая сферу общения сначала только со своими земными родителями. Позже кругозор его познаний расширяется. Ребёнок учится, развивается, взрослеет. Затем – своя семья и свои дети. Человек учится познавать свою душу и собственные резервы. И, наконец, уже на земле, даётся шанс познать и Небесного Родителя. Но всегда ли мы выстраиваем эту последовательную цепочку становления души? Не слишком ли часто воспринимаем своё собственное сердце не как вместилище души, колыбель духа, а как простой механический насос для перекачки крови? Если бы сердце ограничивалось только этой функцией, тогда и сам человек мог бы ограничиться только физическими способностями двигаться, усваивать и перерабатывать пищу и дышать. Тем не менее, чувственное тело, уже на уровне своих астральных проводников, способно снимать информацию со всего окружающего мира. Ментальный интеллект сам вырабатывает продукцию для энергоинформационного обмена. А далее идут духовные структуры, которые даже не вписываются в рамки нашего трёхмерного мира. И эта многомерность человека в духовных мирах увеличивается в геометрической прогрессии. Насколько же плохо мы знаем себя, ограничивая свой круг общения лишь теми, кого, как нам кажется, слишком хорошо знаем за несколько лет производственных отношений. Упрощаем свою жизнь и ограничиваем познание мира до уровня производственных взаимоотношений! Ещё небольшой круг контактов с соседями по дому, даче, гаражному кооперативу, узкий круг родственных интересов. Можно сюда добавить онлайн-знакомых, случайных попутчиков… Но насколько же банальны и эти взаимоотношения?! Мы хорошо усвоили, – с кем и о чём можно поговорить, не выходя за рамки его интересов. Если это рыбак, то и суть разговоров сведётся к предметам рыбной ловли, охотник, – значит, темой долгой беседы будет охота…

И меня бы вы могли назвать лжецом, если бы я не признался вам сам, что в большинстве случаев поступаю точно таким же образом. К чему раскрывать перед другими свой внутренний мир, если всякий близкий друг может, в лучшем случае, очернить его своими примитивными насмешками. Сокровенные мысли, они и остаются глубоко внутри, питаемые только фантазией ума, без прорастания во внешних информационных полях, в структурах даже тонкого мира.

Но какой же потенциал заложен в каждом из нас, если «и птицы небесные…» способны укрыться под ветвями древа жизни, которое мы способны взрастить под внутренним небосклоном, когда к своим мечтам приложим знания, устремления, энергию мысли… Об этом поведал Сам Христос. Может ли кто уличить в обмане Христа?

Так где же взять то горчичное зерно, из которого вырастет такое огромное дерево? Христос говорил о духовных качествах человека. Следовательно, и это зерно тоже находится в наших духовных структурах. Но как трудно его разглядеть и как непросто затем из него же взлелеять ту силу духа, которая могла бы дать и другим столь существенную помощь и поддержку вместо пустых разговоров об охоте и рыбалке. Да, это и есть та самая Искра Божья, которую обретает человек уже при рождении. «Из искры возгорится пламя…» Способно запылать в каждой душе, если сам человек и все окружающие будут лелеять этот священный дар, и не только в себе. Как знать, может быть тот, кого ты считаешь своим злейшим врагом, как раз и мог помочь именно твоей душе пробудить это зерно духа самым неожиданным образом.

И здесь, как нельзя, кстати, я хотел бы поведать о пользе молитвы за врагов. Нужно ли молиться за наших врагов и в чём глубинный смысл слов Христа? (Мф. 5:44)

Мы более привыкли молиться за ближних. И как часто на головы врагов наших низвергаются проклятия или, по крайней мере, недобрые пожелания? Каков механизм проклятия и какова сила молитвы? Если мы проклинаем врага, то и Бог заступается за проклинающих. И в осуждение нам, бумерангом, возвращаются наши же проклятия. Мы судим других и, таким же судом нас порицает Бог, назначая ту же меру наказания.