Лев Золотайкин - Апокрифические рассказы

Бог внял молитвам Анны, и родилась Мария.

Разумеется, на свет явилась чудо-девочка. «Мария была предметом удивления для всего народа, ибо, когда ей было три года, Она ходила степенно и так всецело отдавалась восхвалению Господа, что все были охвачены изумлением и восхищением…

Она поставила себе за правило предаваться молитве от утра до третьего часа и заниматься ручными работами от третьего часа до девятого. И после девятого часа Она не переставала молиться, пока ангел Господень не являлся Ей и Она получала пищу из рук его, дабы более преуспевать в любви Божией».

Какие удивительные были времена: все изумляются старательной девочке, а о такой сенсации, как появление живого ангела с продуктами, говорится мимоходом.

Мария воспитывалась в храме, но когда она достигла четырнадцатилетнего возраста, фарисеи сказали, что, по обычаю (появляются месячные) женщина не может оставаться в храме.

Первосвященник был в затруднении: Мария дала обет пребывать в девственности, поэтому ее нельзя было отдать в жены.

Тогда на великом собрании народа и священников решено было бросить жребий, чтобы Бог указал, кому она должна быть вручена для хранения.

Жребий пал на Иосифа-плотника. «Иосиф… сказал им в смущении: «Я стар и у меня есть сыновья, зачем вы мне даете эту девицу?».

Св. Епифаний говорит, что в то время Иосифу было 80 лет и приписывает ему шестерых детей от первой жены: четверых сыновей – Иакова, Иосифа, Симона, Иуду, упомянутых также в Новом Завете, и двух дочерей – Саломею и Марию.

У других церковных писателей в количестве и именах детей есть отличия.

Ну, а далее, окруженный всяческими чудесами и знамениями, рождается Иисус.

История очень яркая и жизненная, но, к сожалению не имеющая никакого документального подтверждения. Тот же Епифаний, определяя возраст и количество детей Иосифа, не ссылается на какие-то первоисточники, а свидетельствует почти как очевидец, потому, что он не случайный человек, а святой, то есть отмеченный особой благодатью и прозрением.

Действительно святые подвижники иногда, как отмечалось в их житиях, удостаивались откровений, когда Божья воля позволяла им в видениях и пророческих снах узнавать некоторые факты, недоступные рядовым историкам.

Церковь официально не утверждает, но и не оспаривает ни одного мифологического факта, принимая их как историческую данность, освященную верой сотен поколений христиан.

А свидетельства единственных канонических биографов Иисуса – его учеников – о том, что семья отнеслась к его призванию неприязненно и осуждала его служение, стирается из памяти тех же поколений тихим умолчанием.

Есть еще одна довольно грязная версия рождения Иисуса, но о ней необходимо упомянуть, потому что она говорит об уровне, до которого опускались религиозные споры между рождающимся христианством и ортодоксальным иудаизмом.

Для начала приведем высказывание английского доктора богословия (1856—1923 г.г.) Ф. Фаррара, автора книги «Жизнь Иисуса Христа», считающейся классической: «Трактат „Толдот Иешу“ есть позднейшее и безобразное сочинение, составленное из отрывочных сказаний Толмуда, и считается крайне омерзительным даже у самих иудеев».

А вот что написано в самом трактате: «… И вот однажды ночью в одну из суббот [Пантера] внезапно явился в ее дом и нашел ее. Она подумала, что это ее обручник Иоханан, потому что его лицо было скрыто, и устыдилась его. Он обнял ее, но она сказала ему: не трогай меня, ибо у меня месячные. Не [обращая внимания на это] и не слушая ее слов, он овладел ею. От этого она забеременела». («Толдот Иешу», Страсбургская рукопись).

По той же версии Пандера был солдатом римской армии и встречался с Марией неоднократно.

Некоторые исследователи считают, что эта сплетня появилась еще в I веке. Раввин Шимеон бен Аззай обнаружил в Иерусалиме родословный список, датируемый примерно 70-м годом, где было написано: «такой-то, незаконный сын прелюбодейки». В древнееврейских книгах словом «такой-то» нередко заменяли имя Иисуса, чтобы не осквернять страниц.

В дальнейшем этот слух был закреплен в сочинениях Цельса (II век) и развит в «Toledot Yeshu» («Родословие Иисуса»), возникновение которого относят к VIII – XI векам, хотя в конце прошлого века в книгохранилище Каира были найдены небольшие фрагменты этого сочинения, написанные на арамейском языке и датируемые V веком.

«Тальдот Иешу» не имеет автора и считается продуктом творчества нескольких поколений раввинов, то есть, это неутомимо внедряемая легенда, а не какой-то там пасквиль злобного одиночки.

Но вернемся от чудес и сплетен к евангельской истине: Лука пишет, что первыми, кто увидел чудесного младенца, были ночные пастухи, а путь им указал Ангел.

По Матфею, когда родился Иисус,

«… пришли в Иерусалим волхвы с

востока и говорят:

Где родившийся Царь Иудейский?

Ибо мы видели звезду Его на востоке

и пришли поклониться Ему.

Услышав это, Ирод царь встревожился,

и весь Иерусалим с ним».

(Мф. 2:2—3)

Ирод хитро просил волхвов по возвращении рассказать ему о необыкновенном Младенце, чтобы и он смог пойти с поклоном.

Звезда, которую потом назвали Вифлеемской, привела их к Марии с Младенцем и волхвы

«…пав, поклонились Ему; и,

открыв сокровища свои,

принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

И, получив во сне откровение

не возвращаться к Ироду,

иным путем отошли в страну свою».

(Мф. 2:11—12)

Тогда взбешенный царь послал избить в Вифлееме всех младенцев в возрасте до двух лет.

Но Ангел Господень предупредил Иосифа:

«… встань, возьми Младенца

и Матерь Его и беги в Египет, и будь

там, доколе не скажу тебе…»

(Мф. 2:13)

Легенда о Вифлеемской звезде, вдохновившая многих поэтов и художников, привлекла и внимание ученых. По подсчетам Кеплера в 7 г. до н. э. Юпитер и Сатурн так близко подошли друг к другу, что казались одной яркой звездой. Кроме того, рядом находился Марс и в какой-то момент все три планеты сливались в чудесное небесное явление. Это же событие подтвердили и нововавилонские клинописи, расшифрованные в 1923 г. немецким ученым П. Шнабелем.

Так что у Вифлеемской звезды, красивой рождественской сказки, имеется тем не менее вполне достоверная основа.

Бегство Святого Семейства в Египет описано только евангелистом Матфеем без особых подробностей. Ангел, как и обещал, возвратил их, когда Ирод умер.

Иосиф,

«…, взял Младенца и Матерь

Его и пришел в землю Израилеву.

Услышав же, что Архелай царствует

в Иудее вместо Ирода, отца своего,

убоялся туда идти; но, получив во

сне откровение, пошел в пределы

Галилейские

И, придя, поселился в городе,

называемом Назарет, да сбудется реченное