Хью Раффлз - Инсектопедия

267 Von Frisch . DLOB. Р. 57.

268 Томас Сили предполагает, что теперь разумнее было бы называть все танцы «виляющими танцами». Von Frisch . DLOB. Foreword. Р. xiii. О неоднозначности танцев см. также: Wenner , etc. и работу Гулда, имевшую решающее значение.

269 Von Frisch . DLOB. Р. 57.

270 См., например: The Acoustic Near Field of a Dancing Honeybee / A. Michelson, W. F. Towne, W.H. Kirchner, and Р. Kryger // Journal of Comparative Physiology A. 1987. Vol. 161. Р. 633–643. Коммуникация у пчел оказалась намного сложнее, чем представлял себе даже фон Фриш. Мало того, что он не подозревал об этих акустических сигналов. Теперь складывается впечатление, что виляющий танец не однообразен на всем своем протяжении. Когда медоносные пчелы описывают танцем источник пищи, расположенный не далее чем в двух километрах, количество виляний брюшком и направление движения по прямой в каждом цикле значительно варьируются. Пчелы-последовательницы решают эту проблему, оставаясь рядом с танцовщицей на протяжении множества циклов и быстро вычисляя среднее значение, прежде чем вылететь к источнику пищи. Gould and Gould . The Honey Bee. Р. 61–62.

271 Von Frisch . A Biologist Remembers. Р. 150.

272 Von Frisch. DLOB. Р. 132, fig. 114. Таким образом фон Фриш наглядно иллюстрирует эту практику.

273 Эти материалы резюмированы в: Lindauer. Communication. Р. 87–111.

274 Здесь я не касаюсь многочисленных вариаций, терпеливо зафиксированных исследователями. Например, Линдауэр (Communication. Р. 94–96) сообщает, что пчелы делают поправку на боковой ветер, меняя угол полета, но при возвращении в улей указывают товаркам оптимальное направление, а не тот маршрут, которым они летели в реальности.

275 См., однако: Grüter Christoph, Balbuena M. Sol, Farina Walter M. Informational Conflicts Created by The Waggle Dance // Proceedings of The Royal Society B: Biological Sciences. 2008. Vol. 275. Р. 1321–1327; это важная статья об исследованиях, которые приводят к выводу, что подавляющее большинство пчел, наблюдающих за танцем, не действуют на основе «протанцованной» информации, предпочитая вместо этого вернуться к привычным источникам пищи, а не к новым. Хотя авторы отмечают, что пчелы контекстуально переключаются между «общественной информацией» (то есть полученной от танца) и «частной информацией» (то есть о месте, которое они уже посещали), они предполагают, что информация из танца чаще всего становится руководством к действию для пчел, которые какое-то время были неактивны либо только начинают заниматься добыванием корма. Далее мы встречаем уже привычное, но симптоматичное общее место исследований насекомых в целом: авторы заключают, что дальнейшие исследования «наверняка выявят, что виляющий танец регулирует коллективное добывание корма более замысловатым образом, чем считается ныне».

276 Эти выводы энергично оспаривались Адрианом Веннером и его соавторами, которые десятки лет (впрочем, в итоге безуспешно) заявляли, что утверждения фон Фриша беспочвенны. Этот спор породил обширную литературу. Очень ценное изложение см.: Munz Tania. The Bee Battles: Karl von Frisch, Adrian Wenner and The Honey Bee Dance Language Controversy // Journal of The History of Biology. 2005. Vol. 38, no. 3. Р. 535–570.

277 Von Frisch . DLOB. Р. 109–129.

278 Ibid . Р. 27.

279 Von Frisch. Bees. Р. 85.

280 Von Frisch. Dance Language. Р. 32, 37 etc. Его пчелы даже «стараются изо всех сил на танцплощадке» (P. 265), но мы должны отметить, что он говорит о воде, а не о веселье на дискотеке.

281 Ibid . Р. 133, 136.

282 Seeley T. D., Kühnholz S., Seeley R. H. An early chapter in behavioral physiology and sociobiology: The science of Martin Lindauer // Journal of Comparative Physiology A. 2002. Vol. 188. Р. 439–453, 441–442, 446.

283 Интервью, взятое у Мартина Линдауэра авторами, в: Seeley et al. An early chapter. Р. 445.

284 Von Frisch . The Dancing Bees. Р. 1.

285 Ibid . Р. 41.

286 Seeley. Wisdom of The Hive. Р. 240–244; Lindauer Martin . Communication Among Social Bees. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981.

287 Lindauer. Communication. Р. 16–21.

288 Разумеется, таков и нарратив о роботизированном улье-конвейере, который фигурирует в столь многих вариантах социальных теорий, а именно знаменитая притча Маркса об архитекторе: «Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове» ( Marx Karl . Capital. Vol. 1. Moscow: Progress Publishers, 1965. Р. 178; благодарю Дона Мура за напоминание об этом фрагменте). Мне известны лишь два четких примера конкуренции внутри улья, и оба они имеют непосредственную функциональную ценность для колонии. Первый – изгнание трутней, которое я описываю ниже; второе – регулируемая борьба за господство между молодыми пчелиными матками после того, как гнездо разделяется.

289 Schluepmann Klaus. Fehlanzeige des regimes in der Fachpresse? http://www.aleph99.org/etusci/ks/t2a5.htm.

290 Цит. по: Deichmann. Biologists Under Hitler. Р. 43. Мое описание этого эпизода опирается на более детальный рассказ Дейхманна, особенно на с. 40–48. Дополнительные материалы о поведении фон Фриша в нацистский период и особенно о его готовности действенно поддерживать уволенных коллег см.: Seyfarth Ernst-August, Perzchala Henryk. Sonderaktion Krakau 1939: Die Verfolgung von polnischen Biowissenschaftlern und Hilfe durch Karl von Frisch // Biologie in unserer Zeit. 1992. No. 4. S. 218–225. Благодарю Эрнста-Августа Сейфарта за то, что он показал мне эту работу, и Леандера Шнайдера за ее перевод.

291 Deichmann. Biologists Under Hitler. О сочувственном отношении нацистов к благополучию животных см.: Bramwell Anna. Ecology in The Twentieth Century. New Haven: Yale University Press, 1989; Sax Boria . Animals in The Third Reich: Pets, Scapegoats, and The Holocaust. New York: Continuum, 2002.

292 Хотя в то время связь Лоренца с нацизмом была широко известным фактом, после войны о ней постарались забыть, а Нобелевский комитет фактически изгладил память о ней. То, в какой мере Лоренц был предан нацистскому режиму, документировано лишь в последнее время. См. в особенности: Deichman. Biologists Under Hitler. Р. 178–205; из этой книги я взял очень многое для этого фрагмента. Дейхманн хочет закрепить связь между современным этологическим взглядом на инстинкт (восходящим к трудам Лоренца) и фашистской политикой. См. также: Kalikowa Theodora . Konrad Lorenz’s Ethological Theory: Explanation and Ideology, 1938–1943 // Journal of The History of Biology. 1983. Vol. 16, no. 1. Р. 39–73; Sax Boria . What is a «Jewish Dog»? Konrad Lorenz and The Cult of Wildness // Animals and Society. 1997. Vol. 5, no. 1 (доступна в интернете по адресу http://www.psyeta.org/sa/sa5.1/sax.html); а также: Burkhardt. Patterns of Behavior.

293 Sax Boria, Klopfer Peter H. Jakob von Uexküll and The Anticipation of Sociobiology // Semiotica. 2001. Vol. 134, nos. 1–4. Р. 767–778, 770; Haeckel Ernst . The Evolution of Man: A Popular Exposition of The Principal Points of Human Ontogeny and Phylogeny: 2 vols. New York: Appleton, 1879.

294 В таком случае еще более поразительно, что после войны фон Фриш и Тинберген не оставили его без поддержки. Тинберген, сидевший в концлагере и активно участвовавший в движении Сопротивления, в 1945 году писал одному американскому коллеге: «Неверно думать, что зверства совершались только меньшинством фанатиков из СС, СД или гестапо. Почти весь народ безнадежно отравлен». Лоренц тоже «довольно-таки заразился нацизмом», продолжал он, хотя «я лично пожалел бы, если бы [его] изгнали [из научного сообщества]. <���…> Я всегда считал его честным и хорошим товарищем» (цит. по: Deichman. Biologists Under Hitler. Р. 203–204).