Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Кох, как и Гринфилд, искал некую отправную точку сознания, и они придерживались мнения, о том, что посредством подавления деятельности определенных областей головного мозга можно будет контролировать человеческое поведение. Тем не менее, это не объясняет, каким образом сознание формируется в нейронах. Однако они верят, что все связанные с этим вопросом проблемы со временем удастся решить. Таким образом, они признают самопроизвольность действий, но не наличие свободной воли как таковой. В связи с этим такая отличительная черта свободной воли, о которой говорят философы-идеалисты, с точки зрения нейробиологов, представляется лишь слепой верой человечества в идеалистические образы.

Сознание – это свойство живого биологического организма. Если считать этот аргумент универсальным, то реакции одноклеточного организма на некий стимул или раздражитель можно понимать как своего рода сознание, направленное на выживание и самосохранение. Кстати, в истории развития биологических организмов есть некие переломные моменты эволюции, и среди них одной из основных движущих сил, определяющих отличие человека от других животных, является человеческое сознание.

Психолог Джулиан Джейнс, работы которого мы ранее касались, сужает понятие сознания до рамок языкового сознания. Таким образом, чувственная достоверность или восприятие, которые Гегель классифицировал как сознание, не является сознанием с позиции Джейн. Она считает, что языковое сознание расширяется благодаря взаимодействию с другими когнитивными способностями или воспоминаниями. Язык, в том числе и метафоры, проистекает из сходства слов и объектов. Поэтому метафора не ограничивает язык простыми средствами общения, а, скорее, создает абстрактные понятия для формирования сознания, которое побуждает нас, в свою очередь, к накоплению опыта. Таким образом, изучение языка является важнейшим процессом понимания сознания. Рождение языка в истории человечества завершилось примерно от 70 000 до 8000-го года до нашей эры, что исторически совпадает с попытками неандертальцев и кроманьонцев к ведению оседлого образа жизни, создавая при этом культуру огня, пещер и меха.

Сначала они просто используют голос, а затем постепенно пытаются звучать «ориентированно (сознательно)» [207] Джулиан Джейнс, Происхождение сознания, пер. Ким Дыкнён, Изд. Хангильса, 2005. С. 165. . Причина, по которой голосовое общение стало целесообразным, вероятно, состоит в том, что, благодаря ему, можно было повлиять на поведение соплеменников в случае опасности. В окаменелостях того времени обнаруживается, что у них поддерживался достаточно быстрый процесс развития лобной доли с языковым ядром.

Первые записи, написанные иероглифами или клинописью, найдены в египетской или месопотамской цивилизации около 3000 году до нашей эры. Но их трудно расшифровать. Вот почему наиболее ранний пример литературы, которую можно в целом хорошо перевести, – это эпопея «Илиада», написанная Гомером примерно в IX веке до нашей эры. Основным сюжетом произведения является Троянская война, которая, как считается, вспыхнула в XII веке до нашей эры в Средиземном море, где активно развивалась греко-микенская культура. Первоначально «Илиада» считалась продуктом литературного вымысла Гомера, однако позже, в XIX веке уже нашей эры, благодаря открытию немецкого археолога Генриха Шлимана, она была признана летописью реальных событий, имевших место в древней истории. Таким образом, согласно теории отражения, в «Илиаде» современные люди могут ознакомиться с миром сознания людей древности.

Гомер в своем произведении описывает следующие понятия: «психе» (psyche, понимание в древности: дыхание, современная трактовка: сознание), «тюмос» (thumos, понимание в древности: эмоция, современная трактовка: «эмоция»), «ференес» (phrenes, ощущения), «ноос» (noos, восприятие). В произведении Гомера из уст умирающих воинов выходит душа, психе. Как только Ахиллес, который не хотел участвовать в Троянской войне, услышал известие о том, что его друг погиб в бою, он тут же почувствовал, как поколебался тюмос в его груди. При этом Гектор почувствовал потерю брата благодаря ференесу, а бог Зевс смог понять Одиссея благодаря «нусу» [208] Джулиан Джейнс, Происхождение сознания, пер. Ким Дыкнён, Изд. Хангильса, 2005. С. 99. .

Для Гомера начало познания – это использование человеческого языка. Некоторые области тела особо выделяются Гомером, когда он касается описания людей, но он в своем произведении не анализирует человеческое тело в комплексе. Не появятся у него и метафизические понятия, такие, как разум, душа и свобода. Интересно выглядит его разделенное сознание, проявляющееся в тюмосе, а особенностью нуса является, наоборот, объединенное сознание. Поэтому Джейнс считает, что структура мозга не едина, а, наоборот, двойственна. И в своих изучениях мозга он ищет эту двойственность в двух полушариях головного мозга [209] Там же. С. 146. .

Сознание, утешающее Ахиллеса, который негодует в произведении «Илиада», исходит не из его единой души, а основывается на словах богов. Тем, что защищало Париса от греческой армии, была не его хитрость, а вмешательство богов. Это именно боги развязывали споры и конфликты между людьми, в итоге приводя их к войнам друг с другом. В конце концов, боги представлялись тогда главными манипуляторами.

Поэтому Джейнс отвергает тот факт, что персонажи в «Илиаде» представляют собой не более чем божественных созданий без духовной субъективности или субъективной активности, которые действуют в качестве механических марионеток. Поскольку они не имеют «Я», они не знают, что делать, они просто действуют согласно божественным указаниям или тому, что им говорят иллюзорные голоса в их головах. Другими словами, они не воспринимают много внутренних конфликтов или стрессов. Эта сознательная структура людей в микенский период была названа им бикамеральным разумом (bicameral mind) [210] Там же. С. 107. , о котором как раз и говорит гипотеза, выдвинутая Джейнсом. Голоса богов являются движущей силой их сознания, и психическая структура, базирующаяся на указаниях свыше, заставляет персонажей действовать. Ее можно отлично проанализировать в «Илиаде».

Примерно в XVIII веке до нашей эры царем Вавилона, расположенного в Месопотамии, был Хаммурапи (Hammurabi). Причина, по которой он смог доминировать почти во всех городах-государствах региона, заключалась в том, что он более всех почитал бога Мардука, ставшего символом свода законов Хаммурапи. На рельефном изваянии, созданном в то время, слева изображен король Хаммурапи, который с трепетом и вниманием слушает слова бога Мардука, сидящего справа на троне. Слова Мардука воспринимаются Хаммурапи как веление свыше и откровение, а слова самого Хаммурапи приходят уже к людям, и те воспринимают их с великим почтением. Даже в «Илиаде» Гомера эмоции и действия переполняют всех действующих лиц, но их мотивом служит не собственный голос, а голос более высоких существ, то есть голос богов, или голос, который попросту нельзя игнорировать. Ниже приведена шумерская пословица, утверждающая о временном соответствии мысли и действия.