Александр Белов - Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных

Что касается обезьян, то они побили все рекорды по установлению контакта с человеком. Ученый С. Сэведж-Рамбо провел эксперимент по воспитанию среди людей новорожденного детеныша шимпанзе-бонобо. К двум годам его подопечный стал понимать устную речь, а к 5 годам достиг уровня 2,5-летнего ребенка, способного понимать обращенные к нему фразы и словесно реагировать на них. Весьма любопытно, что у шимпанзе, живущих в условиях дикого существования, существует язык, в котором есть слова обозначающие конкретные предметы и ситуации. Так определенным словом обезьяны называют леопарда, змею и т. д. Кроме того, в их языке существуют разные диалекты, а в формировании звукового репертуара молодой обезьяны большое значение имеет подражание сородичам. Молодой шимпанзе пытается «кричать» похоже на крик той обезьяны, с которой взаимодействует в настоящий момент. Поэтому нет ничего удивительного и в том, что обезьяны воспитанные людьми понимают человеческую речь и пытаются, насколько им позволяет их артикуляционный аппарат, говорить с людьми на их языке. Однако, признавая несомненные успехи в воспроизводстве человеческих слов животными и употреблении их ко времени и месту, все же нельзя впадать в другую крайность и наделять животных человеческим разумом, которого у них нет. В отличие от языка животных человеческий язык служит не только средством передачи информации, но и аппаратом ее переработки. Речь, как внешняя, так и внутренняя (мыслимая) необходима людям для обеспечения абстрактно-логического мышления. Мы мыслим словесными категориями, позаимствованными из языка.

У многих животных к настоящему времени обнаружены рудименты второй сигнальной системы. Этих животных наиболее детально изучают ученые. Это приматы, дельфины, врановые птицы, а так же попугаи. В отношении попугаев можно сказать, что они весьма прилежные ученики. Например, словарный запас попугая «Фантика», воспитанного жительницей Луганска А. Трубачевой составляет 600–700 слов – не меньше, чем у ребенка двух с половиной лет. Птичка ведет весьма осмысленные разговоры с хозяйкой. Вечером она как капризное дитя заявляет: «Я спать хочу, пойдем спать», а утром вместо будильника будит женщину возгласом «Летать, летать хочу!». На ласковые слова хозяйки: «Ты моя лапонька, ты моя цыпка золотая» попугай как-то ответил: «Все мелешь и мелешь своим языком».

В цирке города Новочеркасска долгое время служил говорящий попугай, после слов дрессировщицы: «Поприветствуй, пожалуйста, зрителей» попугай голосом Левитана торжественно объявлял: «Здравствуйте, дорогие товарищи зрители!» Но, с некоторых пор он, выдержав паузу, стал громко добавлять пропитым и развязным голосом: «Ух, вашу мать!» После нескольких таких «осечек» номер с попугаем сняли с программы. Видно, попугаю надоели цирковые выступления и он на старости лет решил подумать о своей душе.

В Нюрнберге в одном из пригородных садиков, если была хорошая погода, хозяева по утру вешали на яблоню клетку с говорящим попугаем. И из садика весь день доносилась площадная матерщина и душераздирающие крики. Попугай, купленный за бесценок, научился всему этому у своих прежних хозяев. Соседи, не в силах более выносить потоки ругательств и оскорблений подали в суд на хозяев. Те же, оправдываясь, говорили, что, несмотря на непозволительные речи, у птички ангельская душа. Суд, рассмотрев все обстоятельства дела, обязал хозяев провести с птицей «серьезную воспитательную работу» и разрешил выносить ее в сад только на три часа. Однако попугаи, воспитанные с детства в определенной манере, не так-то легко переучиваются. В этом смысле они совсем как люди.

В Аризонском университете долгое время воспитывали попугая Алекса, весьма способного ученика. В его присутствии люди беседовали друг с другом, а попугай ревностно следил за этим и старался всякий раз вмешиваться в диалог. В результате ученые разработали методику с помощью которой удавалось «разговорить» попугая, используя его стремление стать собеседником. Но через некоторое время люди заметили, что сами становятся «попугаями», а настоящий попугай самостоятельно задает тему разговора. Им стало казаться, что не они, а попугай ставит над ними эксперименты. Причем, в ходе эксперимента у птицы проявились чисто человеческие черты характера. Ученые даже высказали весьма крамольную для ученых мысль, что попугай является реинкарнацией человека.

В начале XX века много писали о феномене «Умного Ганса». Это был конь, который демонстрировал способность считать, складывать, извлекать корни, отвечать на вопросы и т. д. Столь разумное поведение животного заинтересовало специалистов. В конце концов, после длительного наблюдения авторитетная комиссия ученых пришла к выводу, что в разумном поведение животного виноват дрессировщик. Именно он подавал коню малоуловимые сигналы, которые тот замечал и действовал сообразно с ними. Например, реагируя на едва заметные движения губ, конь складывал числа, стуча копытом определенное количество раз, он показывал какая будет их сумма. Впрочем, возможно дело было не только в сигналах, а в природной склонности лошади к математике. Какая комиссия может поручиться, что в теле «умного Ганса» не пребывала душа какого-нибудь известного в прошлом математика? Очутившись в теле животного и попав к хорошему дрессировщику, эта душа вспомнила свои прошлые увлечения. Вероятно, эта душа очень переживала, что в теле коня она не может раскрыть свои математические способности в полной мере.

Шаманы издавна умели понимать язык животных. Отдельные люди, в основном из числа охотников, могут говорить на языке животных. Однако теперь мы знаем, что и животные готовы пройти свой участок пути, чтобы найти взаимопонимание с человеком. Причем, делают они это с гораздо большим рвением, чем люди. Вполне возможно, что подталкивает их к этому бессмертная душа, по воле судеб или по прихоти злого рока оказавшаяся в теле животного.

У славян особо почитавших божество коня, предвестником грядущего являлся белый конь Дажбога. Скакун содержался в замке Аргона на острове Рюген. Перед военным походом коня вели перед строем. Если конь спотыкался на левую ногу, то это считалось плохим знаком и поход, как правило, отменяли. Если конь спотыкался о правую ногу, то это служило хорошим предзнаменованием и воинство, воспрянув духом, предвкушая победу, отправлялось в путь. Во время святочных гаданий также принимал участие конь. Ему завязывали глаза, сажали на него девицу задом наперед. Считалось, что в какую сторону пойдет конь, туда и девицу замуж возьмут. Если конь стоял, то девица оставалась в родной деревне.