Ольга Иванова-Казас - Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

* По представлениям коми — народа, издавна обитавшего на территории нынешней Пермской области, «По беспредельному первозданному морю-океану плавала утка „чож“, носившая в себе яйца жизнезарождения. Она долго искала места, где бы ей высидеть своих птенцов, но не нашла. Четыре яйца, снесенные ею были поглощены пучиной морской, только два последних яйца она сумела спасти, выносив под крылом. Из двух яиц вылупились два утенка: Ен и Омоль. Это были два противоположных начала: жизни и смерти, добра и зла, правды и неправды, дня и ночи» (Тетерин 2000:123). Ен имел облик лебедя, а Омоль — черной гагары. Потом мать-утка умерла, но сначала попросила своих детей достать со дна моря утонувшие яйца и разбить их. Первым достал два яйца Ен и разбил одно из них на теле мертвой матери. После этого в вышине загорелось солнце, а тело утки разрослось и превратилось в землю-матушку. Из 2-го яйца Ен сделал себе помощников — ангелов. А из яиц, извлеченных из моря Омолем, получились холодная луна и злотворные духи.

Затем Ен и Омоль приобрели человекообразный вид и стали создавать животных: Ен — мирных и полезных, а Омоль — хищных и вредных. Потом Ен создал мужчину (Адама), а Омоль — женщину. И сказал Ен: «Плодитесь и размножайтесь» (Тетерин 2000). Дальнейшее напоминает библейскую легенду. Интересно, что в этом мифе ясно выражено дуалистическое представление, что в основе мироздания лежит сосуществование двух противоборствующих начал.

* В мордовском фольклоре тоже есть миф о птице-творце. «Великая птица Ине Нармонь сносит яйцо: из желтка возникает земля, из скорлупы — подземная и небесная твердь. По другому мифу, птица высиживает три яйца на Мировом древе — березе или дубе — посреди земли. Из одного яйца вылупляется жаворонок — птица, символизирующая начало весенних полевых работ, покровитель земледелия; из другого — соловей, символизирующий дом и домашнее хозяйство; из третьего — лесная птица кукушка» (Петрухин 2003:292).

Какая-то птица, чаще всего утка, упоминается в мифологии и других финно-угорских народов.

***

В славянской мифологии, как следует из песен вещей птицы Гамаюн (Асов 1992), Род, отец богов, родил Землю-матушку, но она потонула в океане. Поднять ее со дна морского помогла некая уточка. Потом эта уточка стала откладывать яйца золотые и железные. Из золотых яиц вывелись Орел (птица Перуна-громовержца), зоревая птица Алконост, вещая птица Гамаюн, Стратим — бог ветра, поднимающий бурю на море, а также соколы Финист и Рарог. А из железных яиц вышли Ворон (от прикосновения крыльев которого образовались ущелья и овраги, а из упавших перьев — горные хребты), птица-лебедь Обида, сладкоголосый Сирин, песни которого одурманивают людей и уводят в царство Смерти, Грифон и Могол.

***

Упоминается утка и в русских народных сказках (Афанасьев 1985).

* «Белая уточка». Одному князю пришлось по делам уехать куда-то, оставив дома любимую жену. Молодая княгиня скучала без него, вдруг явилась к ней какая-то женщина (а была это колдунья), сумела понравиться княгине и предложила ей пойти погулять в саду и искупаться в ручье. Как только княгиня разделась и вошла в воду, колдунья сказала: «Плыви ты белой уточкой!» — и превратилась княгиня в уточку, а колдунья оделась в ее платье и изменилась так, что вернувшийся домой князь принял ее за свою жену.

Тем временем уточка нанесла яичек и вывела деточек: двух хороших мальчиков и третьего заморыша. Однажды дети вышли погулять на берег, заметила их колдунья, заманила к себе, уложила спать, обвела их мертвой рукой — и они умерли. Стала уточка плакать, причитать:

Услышал это князь и распорядился поймать уточку, но уточка никому в руки не давалась, а к князю сама прилетела. Взял он ее за крылышко и говорит: «Стань белая береза у меня позади, а красная девица впереди!». Стала уточка снова женщиной, и узнал князь свою жену. Поймали они сороку и послали ее принести воды живящей и воды говорящей, сбрызнули этими водами детей, и они ожили. А ведьму привязали к лошадиному хвосту и размыкали по полю.

* «Сказка про утку с золотыми яйцами». Одному бедному человеку удалось заполучить волшебную утку, которая несла яйца через день — то золотое, то серебряное. Как-то в его отсутствие его жена слюбилась с барином, и тот стал допытываться, почему они так разбогатели. Пришлось ей показать ему утку. А у утки на животе золотыми буквами было написано, что тот, кто съест ее голову, царем будет, а кто съест ее сердце, тот станет золотом плевать. И потребовал барин, чтобы она зарезала и зажарила для него утку; пришлось ей подчиниться. Но случилось так, что в отсутствие этой женщины зашли на кухню ее два сына, один съел голову, другой — сердце. Узнав об этом, рассвирепевший барин стал требовать, чтобы она убила сыновей и дала ему мозг одного и сердце другого. Но мальчишки узнали об этом и убежали. Потом стал один из них царем, а другой очень богатым. Когда вернулся отец, стали они жить втроем, а мать «одноё покинули».

* Из сказки «Кощей бессмертный» мы узнаем, что Кощей был все-таки смертным, но его смерть была очень хорошо спрятана: где-то у моря стоял дуб, под дубом — ящик, в ящике — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — Кощеева смерть. Когда Иван-царевич чтобы освободить похищенную Кощеем свою мать-царицу, раздобыл это яйцо и раздавил его, Кощей умер (строго говоря, в утином яйце была не смерть, а жизнеспособность Кощея).

***

Популярная народная песня начинается словами:

***

Здесь уместно привести пару стихотворений из японской лирики.

*

*

***

На петроглифах (наскальных рисунках), найденных в Карелии, на берегах Белого моря и Онежского озера, и относящихся приблизительно ко 2-му тысячелетию до н. э. (рис. 18), видны изображения уток с выводками утят и какой-то птицы с очень длинной шеей (лебедя?).

Рис. 18. Карельские петроглифы. («Всеобщая история искусств»).