Ольга Иванова-Казас - Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что в составе тела 65-и птицехимер голова птицы встретилась 21 раз, ноги птицы тоже 21 раз, а крылья — 41 раз (сумма этих цифр превышает количество рассмотренных видов потому, что часто голова и крылья или крылья и ноги, или же голова и ноги встречались вместе).

В качестве приложения к вышесказанному рассмотрим ещё несколько изображений птицехимер из китайского бестиария, которые ещё не упоминались и не были учтены при подсчете разных категорий мифозоев. На рис. 51 изображены: а — шуюй— рыба с четырьмя головами, тремя хвостами и тремя парами птичьих ног; она имеет красное оперение, ее голос напоминает крик сороки; человек, съевший мясо шуюя, избавляется от грусти; б — крылатая рыба вэньяо-юй, летающая только ночью, а её кисло-сладкое мясо является лекарством от безумия; в — змея миншэ, имеющая две пары крыльев.

Рис. 51. Птицехимеры из китайского бестиария: а — шуюй, б — вэньяо-юй, в — миншэ. (Терентьев-Катанский 2004).

На рис. 52 изображены птицехимеры, имеющие человеческие головы: а — хуаше — неизвестный зверь с головой человека и птичьими крыльями; б — паньмао, похожая на наших сирен и сиринов, съевший её мясо не будет страдать от жары; в — шуху— существо, похожее на крылатого кентавра. «Оно имеет лошадиное туловище, птичьи крылья, человеческое лицо и змеиный хвост; любит хватать людей» (Терентьев-Катанский 2004:133).

Рис. 52. Китайские человекоголовые птицехимеры: а — хуаше, б — паньмао, в — шуху. (Терентьев-Катанский 2004).

В этом бестиарии содержится ещё много разных мифозоев.

Заслуживает внимания также чудо-дерево (из Buchers Bestiarium 1978), растущее на берегах водоемов, из плодов которого развиваются птицы (чёрные казарки). Плоды этого дерева похожи на двустворчатых моллюсков; когда они созревают, створки раскрываются, и птицы падают в воду (рис. 53). Очевидно, список известных нам фантастических животных (и растений) может пополняться до бесконечности.

Рис. 53. Средневековое чудо-дерево. (Buchers Bestiarium 1978).

Итак, фантастические птицы и птицехимеры занимают видное место в мифологическом бестиарии и составляют приблизительно 30 % всех мифозоев. После того, как мы рассмотрели ряд конкретных примеров, у нас, естественно, возникает вопрос, каким образом такие фантастические существа появляются в человеческом воображении. Самое вероятное, что эти химеры «комплектуются» в мозгу на подсознательном уровне. При этом многие из них не являются просто «игрой воображения», а имеют определенный, даже символический смысл. Так, например, грифон — объединение льва (самого сильного зверя) и орла (самой сильной птицы) — символизирует, очевидно, могущество на земле и в воздухе, (хотя, с зоологической точки зрения, присоединение к телу орла задней части льва не делает его более сильным и ловким, скорее обратное — добавляет ему ненужный вес). Христианские ангелы и другие крылатые добрые духи осуществляют связь между земными людьми и небесными богами. И вообще, крылья не только дают ряд упомянутых выше биологических преимуществ, но помогают также оторваться от грешной земли и подняться в заоблачные сферы. Более сложен и перенасыщен символикой херувим, явившийся в «видении» (фанатическом воображении) пророка Иезекииля. Тифон — комбинация человека, птицы и змеи, но змеиное начало в нем явно доминирует. Это существо, безусловно, принадлежащее к низшему (почвенному, подземному или подводному) миру. Крылья понадобились ему, чтобы подняться на Олимп, но он был свергнут оттуда, чтобы занять подобающее ему место в недрах земли. Горгона Медуза — существо не только страшное, но отталкивающе безобразное; трудно придумать для молодой красивой женщины более жестокое наказание, чем превращение в такое чудовище.

Не исключено, что некоторые животные обросли устрашающими подробностями и превратились в химер в результате «охотничьих рассказов», когда рассказчик хотел сделать свое повествование более красочным, преувеличить значение своих побед и оправдать свои неудачи, а при повторных рассказах и при передаче из уст в уста количество фантастических подробностей еще больше увеличивается. Но, конечно, не все мифозои так легко поддаются психологическому анализу. До сих пор речь шла о фантастических существах, которые, так сказать, стихийно появились в мифологии и фольклоре. Но существуют и специально созданные химеры, авторы которых сознательно вкладывают в них какой-то символический смысл (например, геральдические чудовища), и так называемые «мистификации», придуманные для развлечения. Такие химеры выше не рассматривались, но к ним приближаются средневековые монстры, изображенные на рис. 48 и 49. Если нарисовавший их художник и имел какие-нибудь идеи, то вкуса, чувства меры и элементарного здравого смысла ему явно не хватало. Но средневековые европейцы находились ещё во власти суеверных представлений, и потому эти картинки тоже не лишены интереса (жаль только, что в ЭСС 1997, откуда они взяты, их не сопровождают никакие словесные пояснения).

Алексеев 1966 — Алексеев В.М. Китайская народная картинка. М, 1966. 260 с.

Асов А. 1992 (см. Бус Кресень).

Асов 1998 — Асов А. Мифы и легенды древних славян. М., 1998. 320 с.

Асов 2001 — Асов А. Славянская астрология. М., 2001. 584 с.

Атлас мифологии 2001 — Атлас мифологии. М, 2001. 224 с.

Афанасьев 1985 — Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 3-х т. Л., 1985.

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 5-ти т. М., 1999–2000.

Бальмонт 1990 — Бальмонт К. Созвучные песни. Ярославль, 1990. 335 с.

Белова 2001 — Белова О.В. Славянский бестиарий. М., 2001. 319 с.

Беляев 1997 — Беляев Ю.А. 100 чудовищ древнего мира. М., 1997. 140 с.

Библия 1991 — Библия. М., 1991. 925 с.

Брюсов 1955 — Брюсов В. Избранные сочинения. М., 1955. Т. 1, 2.

Бунин 1915 — Бунин И.А. Собрание сочинений. Пг., 1915. Т. 3. 221 с.

Бус Кресень 1992 — Бус Кресень (Асов А.). Русские веды. М., 1992. 368 с.

Былины 1986 — Былины. М., 1986. 559 с.

Всеобщая история искусств — Всеобщая история искусств. М., 1956. Т. 1. 456 с.

Гауф 1988 — Гауф В. Сказки. М., 1988. 287 с.

Гейне 1957 — Гейне Г. Собрание сочинений. М., 1957. Т. 3. 355 с.

Горький 1950- Горький A.M. Собрание сочинений. М., 1950. Т. 5.

Грибова 1975 — Грибова Л.С. Пермский звериный стиль. М., 1975. 148 с.

Грейвс 1992 — Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992. 624 с.