Раиса Галушко - Драматургия буржуазного телевидения

Еще один широко распространенный способ «заманивания» аудитории — апелляция к инстинктам, коренящимся в низших слоях человеческой психики. Демонстрация на телеэкране всевозможных аффектов, смакование сцен насилия, сексуальных мотивов, моральной и психической патологии служат своего рода приманкой для немалой части зрительской аудитории. Грубо возбуждая низменные эмоции, «массовое искусство» фиктивно компенсирует безысходность и бесцветность повседневного существования множества людей в капиталистическом мире и тем самым вполне реально способствует дальнейшему оскудению их духовной жизни.

«Массовая культура» охотно принимает оболочку по сути чуждой ей подлинной художественной культуры, ибо и эта мимикрия тоже один из путей привлечения зрительского внимания.

В поточной серийной телепродукции легко угадать подделку под некоторые фольклорные формы (отсюда, в частности, нередкое использование сказочных элементов в сюжетах теледрамы, деление героев на добрых и злых и т. п.). Но эти формы используются для воплощения идей глубоко враждебных традициям народного творчества и несоотносимых с ним. Вспомним хотя бы, как торжество добра над силами зла оборачивается в «массовом искусстве» тривиальным хэппи эндом — превращается в победу детектива — супермена над «коммунистическими агентами» или «вознагражденную добродетель» мелкого буржуа, столкнувшегося с временными житейскими трудностями.

В большинстве своем произведения «массового искусства» — то, что называют словом «китч» (халтура). Однако было бы ошибкой во всех случаях отождествлять их с китчем. «Массовое искусство» захватывает также и области, лежащие на границе между китчем и серьезным художественным творчеством. Не случайно серийная телепродукция, как мы многократно отмечали, представляет собой в основном модификацию жанров, ранее уже ставших достоянием «высокой» культуры. Не случайно и то, что успех ряда серий, типичных образцов «массового искусства», связан с незаурядным профессиональным мастерством их создателей (наглядный пример — «телемарафон» Люсиль Болл).

Использование чисто внешних примет художественного творчества (тут-то и нужен профессионализм!) — одно из достаточно красноречивых проявлений манипуляторской сущности «массового искусства».

Таким образом, у него есть свои подходы к зрителю, обеспечивающие широкий сбыт продуктов эрзац — культуры. Конечно, это еще не означает, что поток телевизионных серий, обрушивающийся на аудиторию с экранов буржуазного телевидения, приносит ей истинное удовлетворение и отвечает ее коренным запросам. Но и сами запросы видоизменяются под непрерывным воздействием этого потока, в известной мере приноравливаются к нему.

Не секрет, что серьезные, высокохудожественные произведения, особенно несерийные телеспектакли, воспринимаются значительной частью зрителей, привыкших к массовой телепродукции, весьма сдержанно. Когда в 1973 году американское телевидение показало спектакль по пьесе Шекспира «Много шума из ничего», его смотрело всего лишь 9,5 процента аудитории — он занял шестидесятое место по шкале популярности передач. В то же время серия «Все в кругу семьи» привлекла внимание 22,5 миллиона американских семей [2]. Подобные же факты легко почерпнуть и из практики вещания других капиталистических стран. Когда, например, итальянское телевидение провело опрос относительно телефильма «Воскресение» (по роману Л. Н. Толстого), большинство высказалось в пользу передачи, однако 15 процентов зрителей заявили, что предпочли бы «менее тяжелую и не такую глубокую телепрограмму»; как оказалось, их вкусам больше соответствовало бы произведение детективного характера и желательно итальянского автора [3].

Подчинив и приспособив к своим нуждам определенные жанры — вестерн, детектив, мелодраму и другие, — серийная телепродукция заняла ведущее место в «массовой культуре» современного буржуазного общества. В своем воздействии на аудиторию она направляется теми же основными принципами, что и вся буржуазная пропаганда в целом: главное внимание в ней уделяется проповеди «классового мира» в условиях капитализма, насаждению потребительской психологии, распространению антикоммунистических и антисоветских настроений и т. п.

В настоящее время, как отмечает А. Романов в статье, опубликованной журналом «Коммунист», «массовая культура» — это наиболее подвижное и несомненно активно действующее оружие, которое империалисты и их прислужники стремятся всемерно использовать в борьбе за умы и сердца людей. Однако, продолжает автор, «империализм бессилен создать для народных масс отвечающий их коренным интересам мир духовных ценностей и новых моральных норм, хотя и не оставляет попыток сделать это… На мировой арене в борьбе идей побеждают передовые, демократические идеи» [4].

В телевидении капиталистических стран продукции «массового искусства» противостоит художественное творчество, основанное на демократических традициях, которое в трудных условиях прокладывает себе дорогу на телеэкран и к зрителю. Это противоборство является одним из современных выражений тех глубинных процессов в духовной жизни капиталистического общества, сущность которых вскрыта в ленинском учении о двух культурах.

[1] «TV guide», 1973, Sept. 15, p. 5.

[2] Брежнев Л. И. Ленинским курсом. Речи и статьи, т. 2. М., 1970, с. 400–401.

[3] In: Green T. The Universal Eye. The World of Television. New York, 1972, p. 9.

[4] The Statistical Abstract of the U. S. Washington, 1973, p. 759.

[5] «Mainstream», 1962, N 9, p. 35.

[6] «Time», 1955, Aug. 8, p. 45.

[7] Ашин Г. К. Доктрина «массового общества». М., 1971, с. 147.

[8] Цит. по кн.: Глуховская Л. Д. Театр для миллионов. М., 1966, с. 72.

[9] «Time», 1961, Mar. 31, p. 58.

[10] «Mainstream», 1962, N 11, p. 44.

[11] In: «TV guide», 1973, 8 Dec, p. 6.

[12] «Variety», 1966, Mar. 23, p. 48.

[13] «Tele 7 jours», 1973, N 694, p. 91.

[1] In: «Time», 1959, Mar. 30, p. 37.

[2] Ibid., p. 36.

[3] Ibid., p. 37.

[4] In: «The New York Times», 1960, Oct. 2.

[5] Лоусон Д. — Г. TV США. — «Искусство кино», 1963, № 9, с. 91.

[6] In: Michaiski C. Western. Warszawa, 1959, s. 168.

[7] Кагреманов Ю. Вестерн вчера и сегодня. — «Иностр. лит.», 1975, № 11, с. 212.

[8] Там же.

[9] «Time», 1959, Jan. 19, p. 33.

[10] In: «Time», 1959, Mar. 30, p. 38.

[11] Ibid.

[1] Маркулан Я. Зарубежный кинодетектив. Л., 1975, с. 11.

[2] См. там же, с. 36.

154

[3] Эйзенштейн С. Трагическое и комическое, их воплощение в сюжете. — «Вопр. лит.», 1968, № 1, с. 107.

[4] In: «Time», 1959, Oct. 26, p. 61.

[5] «Mainstream», 1961, N 11, p. 42.

[6] «Time», 1959, Oct. 26, p. 60.

[7] «The New York Times», 1953, Dec. 11.

[8] «Time», 1959, Oct. 26, p. 60.

[9] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. 1, с. 394.

[10] «Mainstream», 1961, N 11, р. 46.

[11] Postman N. The Literature of Television. — In: Mass Media and Communication, ed. by С Steinberg. New York, 1966, p. 268.