Искандер Мамедов - Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти

– должностные лица из сословия улемов. Эта группа включала в себя духовных наставников султана (падишах ходжалары), главного врача (хекимбаши), в подчинении которого находились главный окулист (кеххалбаши) и главный хирург (джеррахбаши), составлявшие отдельную подгруппу, главного астролога (мунедж-джимбаши) и личного имама султана (хункар имамы). Сюда же можно отнести подгруппу дворцовых муэдзинов (муэззин-и хаоса) 4. Каждое из этих должностных лиц возглавляло соответствующую службу, которая располагалась в Бируне ;

Ворота Баб-ус-Селям. Современный вид.

– должностные лица из военного сословия, так называемые «стремянные» (рикаб-и хумаюн агалары, или узенги агалары) 5. Во время торжественных процессий стремянные шли рядом с лошадью султана, «у его стремени». В эту группу входили ага янычар, эмир-и алем, капыджылар кетхудасы, капыджибаши, чавушбаши 6, шикар агалары 7, имрахур, чашнигирбаши, алты бёлюк агалары, джебеджибаши, топджубаши и арабаджибаши 8. Они возглавляли соответствующие службы и являлись важной частью военно-административной системы Османского государства. Они жили в своих казармах и помещениях, относящихся к службе Бирун, и сопровождали султана во время его перемещений;

– доверенные лица – эмины (умена). В эту группу входили лица, отвечающие за благоустройство города (шехр эмини), глава дворцовой службы, обеспечивавшей дворцовую кухню необходимыми продуктами и оборудованием (матбах-и амире эмини), глава монетного двора (дарпхане эмини) и лицо, ответственное за обеспечение ячменем и сеном султанских конюшен, а также уходом за лошадьми (арпа эмини). Их службы находились в части Бирун дворца Топкапы;

– одной из важных должностей в Бируне была должность мутаферрика. Свои мутаферрики были также у великого визира, в корпусе янычар. Однако в состав мутаферрика султана попадали лишь самые проверенные и надежные лица. На эту должность обычно брали детей визиров, бейлербеев и других высокопоставленных должностных лиц;

– должность балтаджи была одной из самых старых в Бируне. Балтаджи появились еще в годы правления султана Мурада II для строительства дорог и вырубки лесов для прохода армии. Позже их использовали во время военных походов для установки палаток и переноса тяжелых грузов, а также для охраны. Балтаджи делились на две группы. Первую составляли так называемые «алебардщики Старого дворца» (тебердаран-и сарай-и атик), которых использовали для обеспечения безопасности гарема Старого дворца и охраны султанских дочерей, которые, выйдя замуж, жили вне султанского дворца. Эти балтаджи подчинялись капы агасы. Вторую группу составляли «алебардщики с локоном» (зулюфлю балтаджилар) , которые выполняли различные поручения высоких должностных лиц в Эндеруне. Из-за искусственных волос (зулюф), которые спускались по бокам головного убора, их называли «зулюфлю балтаджилар».

В Бируне также проживали курьеры – пейки, которые доставляли известия, обслуга султанских конюшен (истабл-амире), а также более 1000 мастеров, занимавшихся различными видами ремесла (эхл-и хуреф бёлюклери). Среди них были хаттат, наккаш, куюмджу, хаккак, саатджи, окну и т. д. 9Кроме того, к Бируну относились многочисленные садовники (бостанджи), которые ухаживали за садами и парками во дворце. В их обязанность входило также держать в порядке суда и лодки, принадлежавшие дворцу. Бостанджи набирались по системе дев-ширме в Румелии и Анатолии. После определенного количества лет, проведенных на службе в качестве бостанджи, они покидали дворец и либо переходили на должности капыджи, либо отдавались в кавалерию 10.

Ворота Баб-ус-Саадет отделяли второй двор, где размещались официальные государственные учреждения и различные административные службы, от третьего двора, в котором располагались покои самого султана и помещения для обслуживавших его лиц, собственно, и носивших название Эндерун. Третьим двором называлась площадь за воротами Баб-ус-Саадет, но название распространялось на все здания, примыкавшие к этой площади. В третьем дворе располагались здания, сооружения, залы и комнаты разного назначения.

Обитатели Эндеруна делились на две категории: высокие должностные лица Эндеруна (эндерун агалары) и учащиеся школы Эндеруна (эндерун мектеби гылмани). Школа эта коренным образом отличалась от медресе. Школа Эндеруна в отличие от медресе давала практические знания и готовила военные и административные кадры для Османского государства. Еще в начале обучения в Эндеруне обучавшиеся в нем молодые люди, согласно дворцовому этикету, получали практические знания, обслуживая самого султана.

Эндерун агалары занимали высокие должности в различных палатах (ода или когуш), в которых обучались специально отобранные мальчики. Главой всех обитателей Эндеруна считался Баб-ус-Саадет агасы, который назначался на эту должность из «белых» евнухов 11. Поскольку именно он переправлял адресатам письменные послания султана, ему разрешалось встречаться с султаном в любое время. С другой стороны, все государственные должностные лица передавали свои письма или докладные записки султану тоже через Баб-ус-Саадет агасы. Согласно существовавшему во дворце церемониалу, Баб-ус-Саадет агасы следовал по рангу сразу за великим визиром и шейх-уль-исламом. К Эндеруну относились такие важные придворные должности, как хасс одабаши (глава хасс ода, избиравшийся из «белых» евнухов и бывший хранителем одной из четырех султанских печатей), султанский оруженосец (силахдар), личный камердинер султана (чухадар), конюший (рикабдар), глава службы, которая хранила одежду султана (тюлбент агасы), и ключник (мифтах агасы). Эти должностные лица входили в состав ближнего окружения султана. Назначения на эти должности производились напрямую султаном, хотя и по предоставлению Баб-ус-Саадет агасы ; другие же лица в Эндеруне, за некоторым исключением, подчинялись Баб-ус-Саадет агасы. В подчинении Баб-ус-Саадет агасы находились также мифтах гуламы, пешкир агасы, шербет агасы, ибрик агасы и другие «белые» евнухи. Помимо вышеуказанных в категорию высоких должностных лиц Эндеруна входили также капыджибаши и бостанджибаши, хотя подчиненные им корпуса входили в состав бирун халкы («людей внешних покоев»).