Мурад Аджи - История тюрков

Халкидонский собор 451 г. Император Маркиан и епископы.

Миниатюра XVI в.

Этот Собор, как и все предыдущие, проходил под неусыпным оком византийского императора. По-прежнему светская власть диктовала епископам «правила веры»

В Дербенте они услышали о Троице, вернее о трех ликах Бога Небесного: «Един в трех лицах», – говорили тюрки о Тенгри. Словом, египтяне решили перенести Троицу в христианство, чтобы еще сильнее пошатнуть позицию греков.

В 449 году они созвали новый Эфесский собор, который вошел в историю как «Разбойничий». Но он не удался александрийским богословам. Они явно переоценили себя и свои знания. И тогда с досады и отчаяния уже слуги Александрийской церкви стали избивать греков кулаками. По лицу били греческого патриарха Флавиана прямо в зале заседания.

Потом «соборным отцам» предложили подписать чистый лист папируса, где должно появиться решение. Кто противился, того снова били или кололи иголками.

Епископы подписали чистый лист единогласно.

И – появилось решение II Эфесского собора, угодное египтянам. Правда, его вскоре отменили.

…Лишь в 451 году христиане нашли свою Троицу. Но не ту, что была у тюрков, ту уже переиначили. Вместо Троицы у христиан получалась некая «двоица». Греки настаивали на ней.

Случилось это на новом Соборе, в городе Халкидоне. И сразу разразился новый скандал, его замял в 452 году византийский император, приказавший: «Никто, какого бы звания и состояния он ни был, не смеет больше заводить о вере публичные споры».

Так, приказами светской власти, и утверждалась Греческая церковь.

Больше духовные искания никто не вел. Да они и не были нужны – разделмира свершился, римское наследство поделилисполна. Церковь и в духовной жизни все стала выводить от «греческих корней». Историю Европы и христианства переписали в очередной раз.

Так греки победили Александрийскую церковь, унизили египтян, бросили тень на тюркскую веру, а главное – возвеличили себя. Их не смущало, что «ложную греческую Троицу» не приняли Церкви Востока. Что в Египте сразу вспыхнуло восстание. Они торжествовали.

А верующие, наоборот, яростно протестовали против греческого искажения веры. Несколько лет бурлила Палестина. Люди там шли на смерть во имя Бога Единого. Много крови впитала тогда земля.

Византия, завершив учение о Церкви, вела теперь себя совсем иначе, она отказалась платить тюркам дань, сочтя себя равными им. Начала даже готовить покушение на Аттилу. «Золото у меня только для друзей, – самодовольно заявил император Маркиан, – а для врагов – железо». Он умел накалить обстановку.

В 453 году к простодушным тюркам пришла большая беда: Аттилу все-таки отравили. И – византийский император стал единоличным хозяином Европы!

Власть Греческой церкви признавали лишь римляне, положение которых было жалким и безысходным. Восток считал ее «христианством второго разряда». Ближневосточные христиане не могли принять ее, мешали традиции. И зародилась идея создания своей веры – веры «первого разряда».

Поиск чистойрелигии привел египетских богословов к идее Ислама – вере в Бога Небесного, но с иными, негреческими обрядами.

Надо отметить, что и в Византии в те годы тоже бурлила «творческая» мысль. Но совсем иная. Страну захлестнуло откровенное сочинительство: придумывали святых, придумывали «чудеса». Греки утверждали себя, как могли. Это был их вклад в мировую сокровищницу религии – вклад язычников. Древнегреческого бога виноделия, сына Зевса, Диониса они сделали христианским мучеником святым Дионисием. А царя Деметрия – святым Дмитрием, богиню искусств Минерву-Палладу – святой Палладией, бога солнца Гелиоса – святым Ильей. Каждому языческому богу придумали новое житие, связав его с Византией.

Так и жило греческое «христианство второго разряда для простонародья». Какое отношение оно имело к Богу Небесному? И вообще к религии?.. Если в нем все откровенно придумано?

Просвещенный мир был в ужасе.

Учение о Троице раскололо христианство. Это был не первый его раскол. Египетская Церковь ушла со сцены мировой политики навсегда.

Иное дело Рим. Там тоже зрело недовольство греками. Но его не выражали открыто. Папы, глотая обиду, требовали того же от прихожан. Они тайно искали выход. И открыли его в 495 году – тогда папу римского впервые назвали «Наместником Христа на Земле».

Очень многое стояло за этими словами: новое деление Церкви. Пройдут века, прежде чем раскол оформят официально, но именно тогда возникла трещина, которая будет расти, и в конце концов Церковь разделится на православную и католическую.

Разногласия росли с тех пор с каждым годом, но росли они незаметно: Рим задумал подчинить себе византийцев и тем вернуть свое лидерство в мире… «Чей Бог, того власть», – об этом никогда не забывала Европа.

Честь возвысить Рим досталась папе Григорию I, прозванному Великим. Мудрейший человек эпохи, гений дипломатии.

Он родился в 540 году в семье знатного сенатора, среди его предков были римские папы. От них досталась юноше не по годам зрелая мудрость. Григорий выучился на юриста, занял пост префекта (правителя) Рима, а смерть отца принесла ему огромное состояние. Но он не взял богатство – отдал монастырю в Монте-Кассино.

О префекте заговорили как о помешанном.

Надо отметить, Европа до прихода кипчаков не знала ни монастырей, ни традиций монашества. Вместе с Великим переселением они пришли в западный мир. Их ввели тюрки! На Востоке, как известно, монастыри и монахи были еще до новой эры.

Слово аббатозначало у них «около отца» ( абата , говорили кипчаки). А монастырь– первое слово древней тюркской молитвы: «Манастар хырза» ( прости мне мои прегрешения ). На Западе одним из первых эти слова произнес епископ Амвросий, тот самый неутомимый кипчак-католик, что служил в Милане. После 380 года он основал там свой монастырь.

Миланский монастырь знаменит тем, что не был христианским. Здесь молились только Тенгри. Его не тронул даже Аттила, когда разрушал город. Очевидно, это был не единственный монастырь в Западной империи. Вот где укоренялась тюркская культура, навсегда оставляя свой след в духовной жизни Европы.

Преподобный Бенедикт Нурсийский.

Икона

Бенедикт Нурсийский исцеляет прокаженного.