Мурад Аджи - Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

По большому счету речь шла об экспансии культуры Алтая, о перерождении Европы. Точнее, о ее новом рождении – уже по алтайскому образцу.

Зрительный ряд.Делаем монтаж из фильмов о гуннах, их сражениях и мирной жизни. Пришло время алтайских всадников, пожелавших стать европейцами. Всадники стали эмблемой времени. Они и в фильме будут той пружиной, что движет стрелки на часах истории.

Голос диктора. С похода посланцев Алтая в мире начала складываться новая историческая эпоха – Средневековье, где господствовал Бог Небесный, ведь вместе с новоселами в Европу пришла новая культура, новая вера. Все известные со средних веков европейские памятники хранят ту – новую! – алтайскую традицию… Европейцы приняли Бога Небесного, Создателя мира сего – Тенгри.

Религию пришельцев называли по-разному – «восточная вера», «тенгрианство», «арианство»,у русских «старая вера».Это мощный, но, к сожалению, абсолютно не востребованный современной наукой пласт культуры. А явление Албании Кавказской и ее духовного института, безусловно, событие сильнейшее в мировой истории… Нет? Разве? Оно началось в 312 году. Образно говоря, его открыл равносторонний крест, который европейцы прежде не видели. Крест был зна ́ ком Бога Небесного, он был на боевых знаменах и щитах алтайцев. Первым из европейцев крест признал римский император Константин, случилось это на Амбулейском поле в 312 году, где непобедимая доселе римская армия была на голову разбита. Впервые в своей семисотлетней истории… Воистину: «Свет начинается с Востока». Так и стали говорить люди.

Зрительный ряд.Здесь мы ожидаем смелый шаг режиссера – нам надобны известные европейские памятники Средневековья в регионах, связанных с гуннами. Чтобы виделась духовная культура, которая пришла вместе с албанами. Эти кадры вызовут шок у самых недоверчивых зрителей.

Голос диктора. Албанию исстари называли землей обетованной. Но она никогда не была христианской страной. А вот школойдля христиан и мусульман была очень долго. И не только для них… Сюда приходили люди из разных стран за знаниями о Боге Небесном. Не потому ли фундаменты мировых религий так похожи один на другой – до деталей? (Пауза.) Взять Библию, Коран, заповеди или легенды о сотворении мира… Забылось, что албаны, то есть выходцы с Алтая, учили средневековый мир молитвам и обрядам, иначе говоря, знакомили со своими богослужебными знаниями. В Албании годами, десятилетиями обучали язычников искусству обращения с самым хрупким на свете богатством – с духовными ценностями, о чем свидетельствуют документы той эпохи! (Пауза.) Отметим, язык богослужения у ранних христиан и у ранних мусульман был один. То был язык Албании Кавказской. (Долгая пауза.)

Выходит, тропою проповеди пришли алтайцы на Запад. Один из проповедников, его имя святой Албан (!), стал мучеником Британии: он в 305 году принес на остров весть о Боге Едином, так записано в истории Англии… Религию Алтая народы принимали охотно, она роднила разноплеменную Европу, делала ее братской единой семьей. Разве не интересно, еще в XVIII веке ученые выделяли четвертую расу человечества– кавказскую? За гордость, за силу веры уважали кавказцев. Их называли «небесными людьми», «служителями Бога Небесного».

Зрительный ряд.С такими вот рассуждениями мы въезжаем в Махачкалу, столицу нынешнего Дагестана. Город построен без мысли и вкуса. Все железобетонное, обветшалое, нищее, но люди интересны. Они похожи на тигров в цирке. Гордые, пугающие своим вольнолюбием – и в клетке… Соборная мечеть венчает город. Светлое место, там всегда народ – центр власти и политики. Ислам здесь связан с надеждой. Горожане в большинстве своем мусульмане с небольшим стажем, единства взглядов на ислам нет. Несколько исламских течений, как могут, доказывают лидерство… Интервью с местным ученым или с религиозным деятелем, он говорит о сегодняшнем дне: едва ли не каждый день в Дагестане трагедия, убийство. Это, конечно, беда. Но наш собеседник ни слова не говорит об Албании, о предках, что хуже, чем беда. Наш интервьюер не знает о четвертой расе человечества!О Кавказской Албании. Изворотливые штампы пропаганды давно вычеркнули из памяти дагестанских народов Албанию – Родину, что и дает повод сегодняшним ораторам утверждать, «ислам в Дагестане существует тысячу лет» и «никакой Албании не было»… Политика тотального обмана живет. Ложь по-прежнему рождает ненависть, но говорит она теперь словами, украденными из ислама… Быть войне, пока жива ложь.

Голос диктора. О Кавказе и кавказской войне очень точно рассказал Лев Николаевич Толстой. В повести «Хаджи-Мурат» он, один из немногих, раскрыл то, о чем до сих пор молчит Россия. Писатель поведал, как на смену одной религии в Дагестане приходила другая религия, как при этом менялись люди. Люди, которым открылись духовные ценности ислама… Казалось бы, внешне все было просто, сменили одни законы на другие, адаты на шариат, и жизнь потекла по-новому. Нет. Толстой не сказал, что Хаджи-Мурат жил в Прикаспийской провинции Римской католической церкви, сюда из Рима назначали епископа. А еще эту землю знали как королевство Авария. Аварцы, упомянутые в повести, были католиками, вчера принявшими ислам. Это обстоятельство наложило отпечаток на их поведение, что и подметил мудрый Толстой, упомянув, что Хаджи-Мурат был аварским аристократом второй руки. Для знающего человека все это дает большую пищу для размышлений. Получается, что по старому закону (по адату) после гибели старших братьев Хаджи-Мурат становился королем Аварии. Шамиль же по адату не имел и малейших шансов на власть. Но ислам распорядился по-своему, по законам шариата. Хаджи-Мурата прилюдно опозорили и лишили трона. Отчаяние толкнуло его на предательство… (Пауза.) Шамиль взял бразды власти по новомузакону, он был имамом, получившим военное образование, такой правитель и требовался Кавказу.

Об исламе Дагестан узнал от горца по имени Кази, а по прозванию «Мулла». Был он из селения Гимры и в 1825 году поведал об Аллахе своим соотечественникам, скрывавшимся в недоступных горах. Он стал национальным героем, первымимамом Дагестана и Чечни. Исторический факт: мудрец, народный философ, первый имам Кази-Мулла и позвал израненный народ гор в новую жизнь – к свободе.

Зрительный ряд.Дать портреты Кази-Муллы и Шамиля. Картины, графику той поры. Заслуживают внимания кадры из игрового кино. Здесь важна пауза, прежде чем зритель услышит продолжение.

Голос диктора. Увы, поздно узнали ислам в горах Дагестана. Поздно. Явись он ранее, все, возможно, вышло бы иначе. А так усилий Шамиля и мужества тысяч горцев оказалось мало для победы. Шамиль проиграл, потому что его освободительная война была уже проиграна в 1783 году, когда сапог завоевателя еще не ступил на кавказскую землю…