Мурад Аджи - Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

[Хоренаци] Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван, 1990.

Хосроев А. Л. Из истории раннего христианства в Египте: На материале коптской библиотеки из Наг Хаммади. М., 1997.

Хрестоматия латинских текстов средневековых авторов. М., 1956.

Христианство: Энциклопедический словарь. Т. 1–3. М., 1993–1995.

Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923.

Цултэм Н.-О. Искусство Монголии с древнейших времен до начала ХХ века. М., 1986.

Цибукидис Д. И. Древняя Греция и Восток. Эллинистическая проблематика греческой историографии (1850–1974). М., 1981.

Цыбиков Г. Ц. Буддист паломник у святынь Тибета. Петроград. 1919.

Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. М., 1980.

Чубинашвили Г. Н. Разыскания по армянской архитектуре. Тбилиси, 1967.

Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, казахов, киргизов. Династии ханов. Алма-Ата. 1990.

Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919.

Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

Шахматов А. А. Очерк современного русского литературного языка. Л., 1925.

Шебутин А. Куфический Коран Санкт-Петербургской Публичной библиотеки. – Записки Восточного отделения императорского Русского археологического общества. Вып. 1–4. СПб., 1892, т. VI.

Штаерман Е. М. Кризис античной культуры. М., 1975.

Щапов А. П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием Русской церкви и гражданственности в XVII и первой половине XVIII в. Казань, 1858.

Энциклопедический словарь. Т. XIII. СПб., 1894.

Эпос Северной Европы, пути эволюции / Под редакцией Н. С. Чемоданова. М., 1989.

Эпоха крестовых походов. СПб., 1999.

Якобсон А. Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры. Л., 1985.

The Armenians: 2000 years of art and architecture. Paris, 1995.

[ Gutowski ] Broń i uzbrojenie tatarów: Katalog zabytko{3}w tatarskich. T. I. Warszawa, 1997.

Karilatirmali Türk lehçeleri sözlüğü. D. I–II. Ankara, 1992.

Аджиев М. Э., Леонтьева Л. В. Промышленные комплексы Сибири. – М.: Знание,1975.

Аджиев М. Э. О том, как дороге дорогу искали. – М.: Детская Литература, 1976.

Аджиев М. Э. БАМ и промышленные комплексы востока СССР. – М.: Знание, 1978.

Аджиев М. Э. Новь Сибири. – М.: Знание, 1980.

Adzhiev M. E. Tapping Siberia’s resources. – M.: Novosti, 1980.

Аджиев М. Э. Как осваивается Сибирь (англ., нем., болг., польск., венг.). – М.: Издательство Агентства печати «Новости», 1981.

Аджиев М. Э. (в соавторстве). Энциклопедический словарь юного географа-краеведа – М.: Педагогика, 1981.

Преображая родную землю. Развитие экономических районов страны на базе комплексного использования их природных ресурсов. Под ред. М. Э. Аджиева. – М.: Книга, 1981.

Стройки Сибири и Дальнего Востока: Рекомендательный библиографический обзор. Под ред. М. Э. Аджиева. – М.: Книга, 1981.

Аджиев М. Э. Сибирь: XX век. – М.: Мысль, 1982.

Аджиев М. Э. Тайги распахнутые двери. – М.: Детская Литература, 1983.

Аджиев М. Э. Сибирь, которую я видел. – М.: Детская Литература, 1985.

Аджиев М. Э. Территориально-производственный комплекс (нем., болг., венг.). – М.: Издательство Агентства печати «Новости», 1986.

Сибирь на пороге XXI века: Комплексное развитие восточных районов СССР. Под ред. М. Э. Аджиева. – М.: Книга, 1986.

Аджиев М. Э. Транссибы: история и проблемы. – М.: Знание, 1988.

На просторах Родины: Сборник. Сост. М. Э. Аджиев – М.: Мысль, 1989.

Аджиев М. Э. Тайги сибирской притяжение: Очерки (англ.) – М.: Радуга, 1989.

Аджиев М. Э. Лена, Яна, Витим и Оленек: Рассказы о Якутии – М.: Детская Литература, 1989.

Аджиев М. Э. Энергосберегающие технологии. – М.: Знание, 1990.

Аджиев М. Э. Мы – из рода Половецкого! – Рыбинск, 1992.

Аджи М. Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его. – М.: ТОО «ПИК-КОНТЕКСТ», 1994.

Аджи М. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков. – М.: МБФ «Джарган», 1997.

Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь. – 1-е изд. – М.: Мысль, 1998.

Аджи М. Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи. – М.: Новости, 1999.

Аджи М. Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Новости, 2000.

Аджи М. Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи. – М.: Новости, 2001.

Аджи М. Тюрки и мир: сокровенная история. – М.: АСТ, 2004.

Аджи М. Азиатская Европа. – М.: АСТ, 2006.

Аджи М. Дыхание Армагеддона. – М.: АСТ, Хранитель, 2006.

Аджи М. Полынь Половецкого поля. – 3-е изд. – М.: АСТ, 2006.

Аджи М. Древняя история тюрков и Великой Степи. – М.: АСТ, 2007.

Аджи М. Средневековая история тюрков и Великой Степи. – М.: АСТ, 2007.

Аджи М. Без Вечного Синего Неба: Очерки нашей истории. – М.: АСТ, Астрель, 2010.

Аджи М. Полынный мой путь. – М.: АСТ, 2014.

Утверждение, может быть, и спорное, но имеющее право на существование. Слабое его место в том, что Древнетюркский словарь не дает такого перевода слова «тэре», оно встретилось мне только в живом языке татар и башкир. Однако варианты слова «тэре» позволяют думать о несовершенстве самого словаря, где авторы упрощали религиозные термины древних тюрков сознательно, чтобы сделать из них язычников. Примеров такого «редактирования» я нашел много. А на диалекте хакас, например, очень близкое по звучанию слово тоже означает «религия», «вера». Еще слово «тэре» означает «собирать», а «тёрэ» – «проповедовать»… Есть о чем подумать, не правда ли? Однако если сверять Древнетюркский словарь со словарем санскрита, то все прояснится и встанет на свои места. Ведь санскрит (буквально «обработанный») есть разновидность древнетюркского языка, на нем говорили тюрки, пришедшие в Индию при Солнечной династии царей. Видимо, и приставка «Тер» в армянских фамилиях имела ту же подоплеку.

Тема чрезвычайно интересна. Ведь, согласно Библии, Ной взял, выделив отдельно, семь пар чистых животных и семь пар чистых птиц. И по две паре нечистых животных и птиц (Быт 7: 2–3). Получилось, их девять – цифра Тенгри. А если так, то речь, видимо, идет о семи родах, которые на Древнем Алтае участвовали в выборах царя. Об их тотемах. То есть очень знатных тюркских родах. Их знаки действительно встречаются по всему маршруту Великого переселения народов. В том числе и на Кавказе.

К строкам священного Корана я всегда обращаюсь с особой ответственностью, потому что они таят в себе вечную тайну, недоступную для понимания ученых. Отсюда разные толкования Корана, которые встречаются в разных странах мира. Мне ближе по духу тюркское его прочтение, потому что, по моему глубокому убеждению, до XI века Коран читали по-тюркски. Лишь потом сложился арабский язык и началась реформа ислама. Это не следует забывать нам, возрождающим свою историю, о чем я подробно рассказываю в книге «Тюрки и мир: сокровенная история».