Риккардо Николози - Вырождение

Сироткина . Классики и психиатры. С. 60–89.

Михайловский Н. К. Жестокий талант // Михайловский Н. К. Сочинения. Т. 5. СПб., 1897. С. 1–78. Петр Ткачев назвал Достоевского «поэтом вырождающихся характеров»: Ткачев П. Н. Больные люди [1873] // Ткачев П. Н. Избранные сочинения. Т. 3. М., 1932. C. 5–48. Недаром Чиж публикует свой очерк у Михаила Каткова, консервативного издателя произведений Достоевского.

Чиж . Достоевский как психопатолог. С. 290, 294, 381. Джеймс Райс, напротив, показывает, как основательны были медицинские познания писателя: Rice . Dostoevsky and the Healing Art.

Чиж . Достоевский как психопатолог. С. 292–293.

Там же. С. 297; курсив мой. – Р. Н.

Чиж считает Достоевского «непосредственным описателем действительности». Там же. С. 288. По этой тематике см.: Pethes N . Epistemische Schreibweisen. Zur Konvergenz und Differenz naturwissenschaftlicher und literarischer Erzählformen in Fallberichten // Der ärztliche Fallbericht. Epistemische Grundlagen und textuelle Strukturen dargestellter Beobachtung / Hg. von R. Behrens und C. Zelle. Wiesbaden, 2012. S. 1–22.

Frey Ch . Am Beispiel der Fallgeschichte. Zu Pinels «Traité médico-philosophique sur l’aliénation» // Das Beispiel. Epistemologie des Exemplarischen / Hg. von J. Ruchatz u. a. Berlin, 2007. S. 263–278. S. 272.

«Братья Карамазовы – это эпопея психически больной семьи, семьи с чертами психического вырождения» ( Чиж . Достоевский как психопатолог. С. 377).

Там же. С. 348.

Там же. С. 349.

Там же. С. 361.

Там же. С. 348.

«Психическое вырождение ‹…› почти всегда выражается слабостью задерживающей деятельности мозга. ‹…› У людей с психическим вырождением представления легко переходят в движения; у них нет устойчивой воли» ( Чиж . Достоевский как психопатолог. С. 366).

Там же. С. 356.

См. также главу VI.1 этой книги.

Ковалевский . Нервные болезни. С. 57–119.

Ковалевский П. И. Руководство к правильному уходу за душевными больными. 2-е изд. Харьков, 1880. С. 54.

См., в частности: Möbius P. J. Über nervöse Familien // Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie und psychisch-gerichtliche Medizin. 1884. № 40. S. 228–243.

Jacyna L. S. Lost Words. Narratives of Language and the Brain, 1825–1926. Princeton; Oxford, 2000. P. 38–44.

Ковалевский . Нервные болезни. С. 57.

Там же.

Там же. С. 31.

Там же. С. 26–36. О значении сифилиса в теории вырождения см.: Nye R. A. Crime, Madness, and Politics in Modern France: The Medical Concept of National Decline. Princeton, 1984. P. 158–170. По теме сифилиса в России рубежа веков см.: Engelstein L . The Keys to Happiness: Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siècle Russia. Ithaca; London, 1992. P. 165–211.

Символическое отождествление физиологического начала вырождения с Великой французской революцией также встречается у Мореля, Золя и Крафт-Эбинга. См. главы II.1, II.2 и IV.1 этой книги.

Ковалевский . Нервные болезни. С. 58.

Там же. С. 61.

Там же. С. 64.

Там же. С. 60–62.

Ковалевский . Нервные болезни. С. 108–114.

Там же. С. 113.

Wübben Y . Ordnen und Erzählen. Emil Kraepelins Beispielgeschichten // Zeitschrift für Germanistik. 2009. № 19/2. S. 381–395.

Ковалевский . Нервные болезни. С. 75.

Ковалевский . Нервные болезни. С. 66–74.

Там же. С. 104.

Там же. С. 107.

Там же. С. 96.

Амфитеатров А. В. Психопаты. Правда и вымысел. М., 1893.

Ясинский И. И. [ Максим Белинский ] Старый сад // Ясинский И. И. Полное собрание повестей и рассказов. Т. 2 (1882–1883). СПб., 1888. С. 190–283 (при дальнейшем цитировании – СтС).

Минц З. Г. Новые романтики (К проблеме русского пресимволизма) // Тыняновский сборник. Третьи тыняновские чтения. Рига, 1988. С. 144–156. Об отношении Ясинского к экспериментальной литературе натурализма см. главу III.1 этой книги.

Нымм Е . Новый человек в повести И. Ясинского «Учитель» (1886) // Блоковский сборник. Т. 15 (Русский символизм в литературном контексте рубежа XIX–XX вв.). Тарту, 2000. С. 90–107.

Пильд Л . Иероним Ясинский: позиция и репутация в литературе // Блоковский сборник. Т. 16 (Александр Блок и русская литература первой половины XX века). Тарту, 2003. С. 36–51.

Ясинский И. И. Роман моей жизни. Книга воспоминаний. М.; Л., 1926. О творчестве Ясинского 1880–1890‐х годов см. монографию Елены Нымм: Нымм Е . Литературная позиция Иеронима Ясинского (1880–1890‐е годы). 2003; http://www.ruthenia.ru/document/534033.html (09.02.2019). См. также: Катаев В. Б. Иероним Иеронимович Ясинский // Катаев В. Б. Спутники Чехова. М., 1982. С. 465–467.

Себя Уствольский называет «мертвецом». СтС. С. 279.

«Усадьба угрюма и молчалива, как кладбище» (Там же. С. 195); «‹…› этот дряхлый дом – точно кладбище» (Там же. С. 220); «Осмотрев все закоулки родного гнезда, Уствольский почувствовал то, что чувствует человек, посетивший кладбище, где зарыты дорогие покойники» (Там же. С. 226).

«Уствольский вздохнул. Двадцать три года! Он вспомнил себя мальчиком, хохотавшим в этой самой комнате над „Дон Кихотом“ или рисовавшим цветы для сестер и мадам Эрцман, зубрившим французскую грамматику или важно сочинявшим письма к дяде. Он был тогда белокурый, краснощекий мальчишка. Теперь ему тридцать семь лет, волоса жидкие, щеки бледные, впалые, больная грудь» (Там же. С. 204).

Там же. С. 241–242.

СтС. С. 197.

«Жители Козловки ‹…› все они извозчики. ‹…› Козловцы уже несколько лет, как перестали вести обычную мужицкую жизнь. И хлеб у них не родится не только от того, что земля бесплодная, но и от того, что они его давно не сеют. На станции они покупают говядину, сахар, чай, керосин, французские булки, вино. Чугунка оторвала их от земли, дала им более легкие и приятные заработки, познакомила с комфортом» (Там же. С. 190–192).

Там же. С. 193.

Frierson C. A. Peasant Icons: Representations of Rural People in Late 19th Century Russia. New York; Oxford, 1993. P. 104–112. О русском народничестве см., в частности, ставшие классическими работы Франко Вентури ( Venturi F . Il populismo russo. Torino, 1952) и Исайи Берлина ( Берлин И . Русское народничество // Берлин И. Русские мыслители / Пер. с англ. С. Александровского и В. Глушакова. М., 2017).

Это роднит творчество Глеба Успенского с крестьянской литературой 1860‐х годов, в частности с произведениями Ф. М. Решетникова («Подлиповцы», 1864), Н. В. Успенского и В. А. Слепцова, которые в своих этнографических очерках без прикрас изобразили жизнь в селе еще до того, как ее стала идеализировать народническая литература.