Марк Уральский - Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

Критики, обращавшиеся к вопросу о персонажах-евреях у Чехова в рассказах «Тина» (1886) и «Степь», осторожно пользуются термином юдофобии, очевидно считая, что он более применим к терминологии эпохи [384]. Они избегают слова антисемитизм как определение идеологии, потому что считают, что он был бы анахронизмом в применении к рассказам 1880-х годов. Но именно в период начала 1880-х годов, когда прокатилась волна погромов в черте оседлости, термин и понятие антисемитизма как политического явления входит в употребление в публицистике, и именно этот период Василий Розанов определяет как период образования дискурса «„теоретического“ антисемитизма» (185) [385]. Сам Чехов уже в 1881 году, во время погромов, будучи студентом университета в Москве, был знаком с антиеврейской клеветнической книгой идеолога российского антисемитизма Ипполита Лютостанского (1835–1915) «Евреи и талмуд» и с юдофобскими аргументами «Нового времени» [386]. С этого времени до времени написания рассказа «В усадьбе» Чехов более десяти лет сотрудничал с журналом «Новое время» — главным рупором экономического, расового и религиозного антисемитизма. В этом отношении рассказ Чехова «В усадьбе» изображает в разглагольствованиях Рашевича пример формирования расового дискурса, который под различия классово-сословные подводит биологическую основу. Разница определяется категориями генов и наследственности, а не социологическими понятиями образования и среды. Именно такие взгляды и будут характеризовать основной расово-биологический дискурс русской публицистической философии рубежа веков.

Прочтению рассказа как вещи полемической способствуют черты пародии в описании внешнего образа Рашевича. В нем узнаются черты ораторов и демагогов славянофильского толка, хорошо знакомых Чехову по сотрудничеству в «Новом времени»:

Рашевич был возбужден и говорил с чувством. Глаза у него блестели, pince-nez не держалось на носу, он нервно подергивал плечами, подмигивал, а при слове «дарвинист» молодцевато поглядывал в зеркало или руками расчесывал седую бороду. Он был одет в очень короткий поношенный пиджак и узкие брюки; быстрота движений, молодцеватость и этот кургузый пиджак как-то не шли к нему, и казалось, что его большая голова, напоминавшая архиерея или маститого поэта, была приставлена к туловищу высокого худощавого и манерного юноши. Когда он широко расставлял ноги, то длинная тень его походила на ножницы. (396)

В этом описании видится больше, чем рука фельетониста Чехонте, здесь вырисовывается карикатура на политического деятеля или деятелей, а не просто безобидный объект для смеха. Пародию должны были прочитывать его современники, узнавать ее, но описаниям внешнего облика героя: одежда манеры, борода размер головы, фигура и характерные пропорции тела. Перо карикатуриста как бы уже создало визуальный образ персонажа, читателю остается его опознать по расставленным Чеховым акцентам [387]. Тень же от фигуры героя, в свою очередь, неоднократно упоминается в рассказе, и создаст, как уже было отмечено в начале статьи, скрытый план рассказа ареал злой силы, мистического и вечного.

В плеяде евреев в мире Чехова еврей, будь он врач, юрист или художник, всегда останется Другим не только в русской усадьбе, но и на русской земле.

[АГЕЕВ] Агеев А. Конспект о кризисе // Литер. обозр. 1991. № 3. С. 15–21.

[АДАМОВИЧ] Адамович Г. Алданов /В кн.: Одиночество и свобода: эссе. Под ред А. М. Суриса. М.; Берлин: Директ-Медиа, 2016.

[АЙХЕН] Айхенвальд Юлий. Чехов. / В сб.: Силуэты русских писателей. М.: 1906–1910, цитируется по: URL: http://dugward.ru/library/chehov/aihenv_chehov.html

[АКСАКОВ И.] Аксаков И. С. Еврейский вопрос (сб. статей). М.:Социздат, 2001, цитируется по: URL: https://public.wikireading.ru/156853

[АЛДАН] Алданов Марк / Предисловие в кн. Бунин И. А. О Чехове. Н.-Й.: Из-во им. А. П. Чехова, 1955, цитируется по: URL: https://biography.wikireading.ru/116917(I); Русские евреи в 60-х–70-х годах (Исторический этюд) / Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до революции 1917 г. Нью-Йорк: Союз русских евреев, 1960. С. 48–53 (II).

[АЛПАТ] Алпатов М. Исаак Ильич Левитан. М.-Л.: Изд-во «Искусство», 1945.

[АЛФЕР] Алферьева А. Г. Таганрогские впечатления: гимназия, учителя, соученики / В сб. [ИКиСОП]. С. 108–176 (I); В. Г. Тан (Богораз) и А. П. Чехов: страницы из истории знакомства / В сб. [ЛБА.П.Ч]. С. 50–60 (II).

[АМФИТЕАТРОВ] Амфитеатров А. В. Антон Чехов и А. С. Суворин. Ответные мысли //Русское слово. 1914. 2 июня, цитируется по: URL: http://dugward.ru/library/chehov/amfteatrov_chehov_suvorin.html

[АНАН] Ананьич Б. В. Банкирские дома в России 1860–1914 гг. Очерки истории частного предпринимательства. Гл. 4. Братья Поляковы М.: Наука, 1991.

[АНИСИМОВ] Анисимов Евгений. Императорская Россия: Царствование Николая II. 1894–1917, цитируется по: URL: http://storyo.ru/empire/190.htm

[АНТиРН] Антисемитизм и русское народничество: Письмо Б. Николаевского С. Дубнову // Вестник Еврейского университета в Москве. 1995. № 3 (10). С. 212–215.

[АНЧиММ] Антон Чехов и его критик Михаил Меньшиков. Переписка. Дневники. Воспоминания. Статьи. М.: Русский путь, 2005.

[А.П.Ч: Эн] А. П. Чехов: энциклопедия / составитель и научный редактор В. Б. Катаев. М.]: Просвещение, 2011.

[А.П.Ч: p. et c.] А. П. Чехов: pro et contra. Тт. 1, 2 и 3. СПб.: Из-во РХГА, 2002 (I), 2010 (II) и 2016 (III).

[БАК] Бак Дмитрий. Елена Толстая. Поэтика раздражения. Чехов в конце 1880-х — начале 1890-х годов.

[БАЛАШ] Балашова С. (составитель) и др. Александр III — Миротворец (1881–1894 гг.): URL: https://history.wikireading.ru/222062

[БАРЗАС] Барзас Валерий. А. П. Чехов и «еврейский вопрос» // Нева. 2006. № 10, цитируется по: URL: http://magazines.russ.ru/neva/2006/10/ba18.html

[БУЛГ С.Н.] Булгаков С. Н. Чехов как мыслитель // Новый путь. 1904. № 10. С. 32–55; № 11. С. 138–153, цитируется по: URL: https://www.magister.msk.ru/library/philos/bulgakov/bulgak17.htm

[БЕРД] Бердяев H. A. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX–XX века / В кн.: О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. С. 43–271(I). Христианство и антисемитизм // Путь. 1938. № 56. С. 3–18 (II). 5(205):URL: https://lechaim.im/ARHIV/205/berdnikov.htm#_ftn5

[БЕРД-СОЧ] Бердяев Н. А. Сочинения. М.: Раритет, 1994.

[БЕРДНИКОВ] Бердников Лев. Семен Надсон и российское еврейство // Лехаим. 2009.

[БЕРЕЗОВИЧ] Березович Е. Л. О явлении лексической ксеномотивации // Вопросы языкознания. 2006. № 6. С. 3–18, цитируется по: URL: http://www.rastko.rs/rastko/delo/11885

[БЕНУА] Бенуа А. Н. И. И. Левитан / В кн.: История русской живописи XIX века. СПб.: 1902, цитируется по: URL: https://litresp.ru/chitat/ru/D0%91/benua-aleksandr-nikolaevich/istoriya-russkoj-zhivopisi-v-xix-veke

[БИОГ-СЛОВ] Биографический словарь деятелей российской гомеопатии 1824–1995 г. Гл. II: URL: https://www.homeobooks.ru›wordpress›wp-content›uploads›2016/10

[БЛОК] Блок Александр. Интеллигенция и революция (1918): URL: http://az.lib.ru/b/blok_a_a/text_1918_intelligentzia_i_revolutzia.shtml